你為了世間的利益，為了健康、平安這些暫時的福報，而斷十種惡，行十種善，這叫世間道，也叫人天道。今天在座的有這麼多人，大家真的應該觀察一下自己的內心，自己學佛的目的，是為了世間的福報?還是為了什麼?若是為了世間的福報，就是求健康平安、升官發財等，有這樣的發心也可以，但是你只求是不行的。在佛法裡，佛也講了人天道，就是世間的福報、人天的福報。你可以修這些福報，但是也需要斷十種惡，行十種善。若是你不斷惡行善，雖然你做了一些善事，積累了一些善根，但是來世連人天的果位都得不到，你做的這些善業會在三惡道里成熟。那些惡道的眾生，比如空游餓鬼等，也有些是特別有權力，特別富裕的;再如龍宮裡的龍王、龍族等，也特別有權力，特別富裕。這些都是前世做了一些善事，積累了一些善根，但是沒有斷十種惡的修行人，來世墮落惡趣轉生的。前世做布施幫助別人了，這個果報會不會浪費?不會浪費的，但也許在惡道里成熟果報了，你看他們雖然特別有權力，特別富裕，但是都屬於惡道的眾生。
今天到這裡來的，都是對佛法有信仰的，都是有善根的。我們平時也肯定會做一些善事、好事。但是就像剛才說的，若是不斷十種惡業，不修十種善業的話，將來連人天的果位都得不到。我們現在求平安、求健康，只是臨時燒個香，拜一下佛，然後向佛求一求，這樣能不能健康?能不能平安?能不能實現這樣的願望?很難。不是佛不靈，不是佛沒有加持，是你自己沒有斷惡行善啊。你修人天福報可以，但是佛只能教你修人天福報的方法，只有按這個方法去做，才能得到人天的福報。佛不能給你人天福報，但可以教你這個方法，你按這個方法去做，就能得到人天的福報，這叫人天道。大家看看自己，觀察、觀察自己的內心，自己是不是求人天福報的?若是求人天福報的，我今天也不勉強你，也支持你，但是你也得要斷十種惡，行十種善，在這個基礎上再去做布施等善事，將來能得到人天的福報，會很富裕，很健康。
如果是求自我解脫者，也同樣要斷十種惡，行十種善。他對世間已經看破了或看淡了，對世間法沒有絲毫的貪戀，然後日日夜夜求自我解脫，這就是我們經常講的「有出離心的基礎」，在這個基礎上斷十種惡，行十種善，就可以得到自我解脫。
大家觀察、觀察自己的內心，是不是求解脫的?「我不懂怎樣利益眾生、普度眾生，我就是要自己解脫，我要到西方極樂世界，再也不回來了，因為輪迴太苦了，人間太苦了。」現在很多念佛求往生的人都是這樣心態，就是覺得人間太苦了，輪迴太苦了，要到西方極樂世界，再也不回來了，這是求自我解脫的最標準的想法。這樣能不能到西方極樂世界?不能到極樂世界。若是覺得人間太苦了，對人世間沒有絲毫的貪戀，真正求解脫的話，這個人可以說是有出離心了;在有出離心的基礎上，若精進修行的話，也許能得到自我解脫，但是不能往生西方極樂世界。也許也能往生西方極樂世界，但他不屬於西方極樂世界，因為西方極樂世界都是大乘菩薩、大乘比丘。什麼是大乘比丘?雖然是比丘，但他是有菩提心的。如果沒有菩提心，就是小乘比丘。往生西方極樂世界者都是具有菩提心的大乘比丘，都具有菩提心。
如果是求普度眾生者，也是要斷十種惡，行十種善。若說：「我要普度眾生，利益眾生。」這就是大乘修行人，因為他有利他心。求解脫者是不是大乘行人?求成佛者是不是大乘行人?不是!那什麼是大乘行人?拿什麼標準來衡量?就是看發心是否為眾生。無論是解脫，還是成佛，都是為了眾生。這樣的大乘修行人，他也要修解脫、成佛，但是他解脫、成佛的目的是為了度化眾生。他知道如果自己不解脫，就無法幫助眾生解脫，所以他先修自我解脫;他知道如果自己不成佛，就無法幫助眾生成佛，所以他先修自我成佛。最終都是為眾生，這就是大乘行者，這樣的發心很偉大。