假如一個人站在極其危險的懸崖上，稍不留意就會掉下去，這樣只有死路一條。因此這個人會極其小心謹慎，絲毫不敢鬆懈。我們在做人、修法等方面也要這樣，時時刻刻以正知正念守護自己的三門，使三門行持善法，不讓三門造作惡業。
無論是世間還是出世間，都有很多取捨之處。有很多該做與不該做的，能做與不能做的。自己首先要了知這些取捨之處，然後時時觀察自己的身口意三門，守護三門，不要去做那些不該做的、不能做的，並且盡力去行持該做的。
前面講過，慚愧的前提是智慧。同樣，不放逸的前提也是智慧。自己先要了知、明白這些取捨之處——該做與不該做的，能做與不能做的。
比如：世間有好事和壞事。如果想做一個好人，就要去做好事，這樣就是一個名正言順的好人。現在很多人不去做好事，還想當好人，這是不可能的。即使被稱為「好人」，也不是名副其實、表里如一的。能做好人、做好事，今生來世都會有很多善緣，有很多世間的福報。很多人期盼善緣，就是想獲得一些世間的福報，但這些只有通過做善事、做好事，才會遇到和擁有。
從佛法的角度看更是如此。佛法中講善和惡，想要做到止惡行善，先要知道什麼是惡，什麼是善，然後再去止惡行善。
了知善惡的標準是很重要的。以前給大家講加行的時候，已經講得很清楚了。善惡有不同的層次，不同的標準。一個普通的凡夫有自己的善惡標準，登地菩薩等聖者也有自己的善惡標準。每個人的層次不同，所以善惡的標準也不同。大家要以這些標準來衡量自己。佛法中講了很多戒律，也都不離善惡，都是取捨之處。
在了知取捨之處後，要時時刻刻守護自己的三門。再微不足道的惡業、壞事也不能做;再微不足道的善事、好事也不能放過。
身口意三門都要用來行持善法，做善事，時刻保持謹慎，不放逸，始終處於和保持明了的狀態。否則，一旦糊塗就會放逸、犯錯。要時時刻刻守護自己的三門，注意自己的起心動念、言談舉止。我們很多時候都不注意，順口就說一些話，習慣性地去做一些事，起心動念就更不用說了，這叫放逸!這樣很容易造業和犯錯誤。