父母是最慈愛我們的，但是大多數父母只有慈愛，沒有智慧。在修行的道路上，也許父母的慈愛會障礙你。你的決定與做法，也許他們不理解，甚至會起煩惱，但這都是小事。家人、父母、親戚朋友也許會阻礙你，但是這個時候不能隨順他們。你只有精進學修佛法，到最終成就的那天，才能利益他們，才能幫助他們，才能度化他們。你做這樣的決定和選擇實際上也是為了他們，也是對他們的一種利益。傷害眾生不是佛法，但這不叫傷害眾生，這叫利益眾生，這是有智慧的利益眾生。
比如小時候父母打我們時也疼，罵我們時也難聽，但這都是為我們好。這實際上是一種利益，一種幫助。又如我們的身體有病了，要到醫院打針、吃藥，甚至做手術。當時也疼，也不好受，但這是為了拯救我們的生命，為了我們能夠健康。
如果家人不同意，你自己也找藉口：「原來我是想參加共修的，原來我是要出家的，但是家裡不同意。」然後你就隨順他們，跟他們繼續混。當下看是一種利益：「這個人好啊，他原來是要出家學佛的，但是聽家人的勸告了，沒去出家，沒去學佛。」這種利益他人，隨順他人，當時看是一種利益，但最終是一種傷害。這是一種無智慧、愚昧的做法。
如果你沒有隨順他們，沒有顧及他們的感受，當時看是一種傷害，但最終是一種利益。這是有智慧的人的一種選擇和做法。所以我們現在要做一個有智慧的人，不能做一個愚昧的人。
「我是想學佛，是想修行的，但是家裡的菩薩不高興，我要隨順眾生，要侍候家裡的佛菩薩，這就是修行嘛!」真正的隨順眾生，真正的照顧家人，應該是利益他們，幫助他們。你這樣做，最終是害他們。說得都好聽：「我在家裡修，在生活當中修也是一樣嘛。」是要在生活中修，是要在工作中修，但是你要有一定的成就以後，才能做到。
首先能把握自己，然後才有資格去幫助他人。你連自己都把握不好，怎麼能幫助他人呢?你自己都沒站穩，怎麼能攙扶他人呢?你這樣扶助他人，兩個人都會摔倒的。佛講過，你和另一個人同時落水時，如果你想幫助他，必須要會游泳，或者你想辦法先到安全地帶，然後再想辦法救他人，否則兩個人都會被水淹死的。
我經常強調，真正的修行在生活、工作中，但是首先你自己要準備好，有智慧、有定力了，再去面對社會，奉獻社會，面對眾生，救度眾生。如果你沒有任何準備，還說「我要幫助別人，我要救度眾生」，先別說這些大話了，還是先救度你自己吧!所以，首先要依止善知識，依止寂靜處，你修成了，有智慧、有福報了，才能幫助別人。
將佛法運用到生活、工作中，說起來容易，要做到很難。有人說：「我平時挺好的，但一遇到對境的時候就不行了。」「我平時挺好的，但是在家裡，在單位，又動心了，怎麼回事啊?」那當然了，因為你還沒有修好。只有先修好你自己，等你有一定的成就，有一定的智慧，有一定的定力了，才沒問題了。
在生活、工作中，吃喝玩樂都是修持的方法，行住坐臥都是修行的過程。你想用佛法去解決生活、工作中的問題，就要將一切轉為道用，這需要你有智慧、有定力，否則不可能。
我以前講過，在沒有對境中修一百年，不如在對境中修一剎那，但是在對境中修，沒有一定的智慧，很容易失敗!比如你今天要去跟敵人打仗，先要訓練自己，否則無法戰勝對方，而且一下子就會被打敗。我們經過訓練後再到戰場上跟敵人決鬥，也許會有失敗的時候，但是也不會敗得太慘。
這些道理都要明白!有些人學佛真的很糊塗。不能糊裡糊塗的，先要明白道理，然後才能做到如理如法地學修。現在很多人都是在不明理的情況下強行控制自己，這不是好辦法。
(來源：達真堪布《成就寶鑑論》壽命無常)