【念佛感應錄】老實念佛往生西方的宋朝胡宣義
淨土有多種，非是一途，有究竟淨心、有未究竟淨心;有自力淨心、有他力淨心。倘若唯依《維摩經》說自力淨心，錯失《觀經》藉佛願他力得生淨土，而雲「心不淨不生淨土」，實在可惜之至。
不可以用般若經典來破壞淨土的經典，同樣的道理，也不可以用淨土的經典破壞般若的經典。若認為《維摩經》所說的心淨則佛土淨，若認為《觀經》韋提希夫人與未來世的凡夫，心不淨不能往生淨土，這樣就是毀謗佛法，也是破壞佛法，也是錯悟經義。大致上言，般若的經典是在理體彰顯佛理，淨土的經典是在事相彰顯佛理，體相是一如，不互相矛盾。
下面，宋朝胡宣義，字達夫，性識聰敏，心地通圓，雖信佛法，曾未專修。一日其子告清照律師云：「父親感疾，請師垂訪」，師往見之曰：「余平日未與汝言及未後一大事，豈可不知安身立命之處」，達夫曰：「心淨則土淨也」，師曰：「宣義二六時中，曾有雜念染污否」?
答曰：「既處世間何免雜念」?師曰：「若如此，又安能心淨佛土淨也」，達夫後遂念佛往生。
宋朝有一位叫做胡宣義居士，他非常的聰明，雖然相信佛法，但是並沒有專修念佛。有一天，他的兒子跟清照律師說：我的父親患病，請律師你前往探望。清照律師就前往探望，胡宣義居士就跟他說：「我平常的時候沒有跟你說未後一大事，你哪裡不知安身立命之處」?這個意思就是說，你為什麼不會念佛求生西方極樂世界?這胡宣義就回答清照律師說：「心淨則土淨也」。這個意思就是說心清淨了就不用念佛求生西方極樂世界。這都是錯會《維摩詰經》心淨則佛土淨的道理，清照律師就問他說：「你在二六時中是不是還有雜念在污染你的本性」?胡宣義居士回答說：「既然在這個世間，怎麼會沒有雜念呢」?清照律師就說：「既然如此，你又如何能心淨佛土淨」?清照律師實在對這胡宣義居士做了最高妙的教化，一針見血。嘴裡說心淨則佛土淨內心沒有心淨，若還會起貪、瞋、痴的念頭，就是沒有心淨，如果沒有心淨就沒有佛土淨，既然沒有心淨佛土淨，當然就繼續生死輪迴。所以說一說而做不到，是凡夫很容易犯的缺點，學佛修行千萬不要犯了這缺點，要不然生死輪迴、因果報應是絲毫不爽。後來胡宣義居士接受清照律師的教導，一生念佛，往生西方。