曇鸞大師用四十八願中三個大願來證明這個道理：
第一個，就是第十八願：「設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆、誹謗正法。」第十八願，就是十念往生。《往生論注》解釋：「緣佛願力故，十念念佛，便得往生。得往生故，即免三界輪轉之事。無輪轉故，所以得速。一證也。」
為什麼往生能夠速成佛果?第一個原因就是淨土法門是最迅速、最容易出輪迴的法門。其他法門也能出輪迴，然而能這麼輕鬆地、這麼快速地出輪迴，只有淨土法門，因為它是門檻最低的，沒有比淨土法門門檻更低的了。
真心想了生死的道友，一定要在淨土上下功夫!其他法門，你到淨土後都可以學，但是你必須把淨土法門學好，學有餘力，再去學淨土法門之外的其他法門。淨土法門上你如果沒有下過功夫，沒有真正地生起信心來，你修其他法門，不客氣地講，只能說你的生死心不切，你還不是真心地想了生死，想出輪迴。你真想了生死、出輪迴，這個出輪迴最低門檻的、最容易的法門，你反而不在乎，這道理說得過去嗎?
我們應該經常反省自己，要捫心自問：我現在學佛，是不是偏離方向了?現在學佛是否跟初發心一樣?有時候，學法學著學著，實際上學迷了，真正的發心反而忘記了。我們是為了出輪迴、了生死，而最容易了生死的法門，就是淨土。
曇鸞大師取的第二個願，就是第十一大願。願言：「設我得佛，國中人天，不住正定聚，必至滅度者，不取正覺。」《往生論注》解釋：「緣佛願力故，住正定聚。住正定聚故，必至滅度。無諸回復之難，所以得速。二證也。」
所謂往生之後住正定聚，也就是不退轉。「無諸回復之難」，說明不會再退回來。
要想成佛，首先要出輪迴。我們在這個世界也不知道修行多少回了，天上地獄，不停地輪轉，頭出頭沒、無有止期，無法超出輪迴。如果輪迴都沒有出去，就更談不上退轉。
這裡所講的「不退轉的功德」，不同於輪迴當中的退轉，是指出了輪迴之後，還能夠有進無退，精進不息，這又是一個理由。
第三個願。願言：「設我得佛，他方佛土諸菩薩眾來生我國，究竟必至一生補處。除其本願自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切。游諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道。超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。」往生能速成佛果的第三個理由，就是往生之後，超出常倫諸地之行。曇鸞大師解釋：「緣佛願力故，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。以超出常倫諸地行故，所以得速。三證也。」
通常的修行方法，需要經過一地、二地，這樣一步一步登上去。一般來說，一大阿僧祇劫修行才登地;初地到七地，又要一大阿僧祇劫;八、九、十地成佛前，又要一大阿僧祇劫，經過三大阿僧祇劫，才有可能成佛。而往生西方極樂世界後，有極特殊的修行方法，是因為阿彌陀佛佛力加持的緣故，阿彌陀佛四十八願當中發了這個願的緣故，就可以超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。不但聖者菩薩，乃至於凡夫位的時候，就可以現前修習普賢之德。
摘自仁禪法師《淨土教言》講記
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