假設說痛苦是隨意而成的話，那麼任何有情眾生都不希望自己痛苦，由此一來，一切眾生都不應當有痛苦了。
我們所謂的敵人、仇人生起煩惱而傷害我們的時候，都是無意的，都是不由自主的。對這個道理，我們一定要思維清楚。如果煩惱能隨他們的意志或者能自主的話，那麼誰願意煩惱，誰願意遭受痛苦呢?誰都不願意煩惱，誰都不願意遭受痛苦，這樣眾生就不可能有煩惱，不可能遭受痛苦了。
他們之所以生起煩惱、痛苦、造業，也是不由自主的。我們很多時候會說自己「身不由己」，其實這不是真正的身不由己，這些敵人在嗔恨和傷害我們的時候才真正是身不由己。他願意煩惱嗎?在座的各位，誰願意煩惱啊?誰都不願意煩惱!誰願意傷害別人?誰願意造惡業啊?誰都不願意，但是業力現前的時候，沒有辦法。
當遇到一些外緣的時候，嗔恨心等煩惱自然就會生起，因為你沒有對治法，你也沒有修行。如果你有修行，有智慧，有對治法，你就可以不讓煩惱生起，可以不讓自己痛苦，這時才是真正自主的，才是真正的自在啊!之前都是不自在的。
真的，我們這些凡夫眾生，都是一樣的，可憐啊!所以，不要互相嗔恨，不要互相傷害吧!應該互相體諒，互相幫助和利益。為什麼都互相雪上加霜呢?為什麼這樣自尋煩惱、自找痛苦呢?佛講了八萬四千法門，都強調的是不要愚痴，不要顛倒。痛苦是自找的，煩惱是自尋的，所以大家不要自尋煩惱，不要自找痛苦。
你修安忍、轉念，對他人沒有什麼，但是你自己可以解脫。這都是圓滿自己、解脫自己的方法。很多人不明白：「我為什麼不能為自己?為什麼偏偏要為他人?」你為自己，這是一切痛苦的根源;你為眾生，這是一切利樂的來源，這是解脫你自己、圓滿你自己的方法。自私自利是一切煩惱和痛苦的根源。你的福德和智慧為什麼達不到圓滿?就是因為自私、自利。如果你能利益眾生，能為眾生著想，你就可以解脫煩惱，圓滿自己。這都是方法啊!
為自己的時候就要去為他人，把他人的快樂當作自己的快樂，這才是最大的快樂。自私自利、我執我愛完全是一種狹隘的心態，什麼也容納不了，什麼也接納不了。為什麼處處都是障礙，處處都是違緣，處處都會讓你煩惱，處處都會讓你痛苦?因為你心胸沒有打開，心胸狹隘。如果你能打開心胸，心胸不狹隘了，這些所謂的違緣障礙、煩惱痛苦等都會消失得無影無蹤。所以，大家真的想學佛，想修行的話，就要在心地上下功夫，從心態上入手，不要總做這些形式上的東西。
為什麼說要遠離世間八法呢?以痛苦和快樂為例，既要遠離痛苦，也要遠離快樂。想逃避痛苦是逃避不了的，想追求快樂是追求不到的。你不去執著快樂，不去尋找快樂，不去追求快樂的時候，當下就是快樂;你不去執著痛苦，不逃避痛苦，不害怕痛苦的時候，當下就是解脫。如果你害怕痛苦，想逃避痛苦，這時你的內心是束縛著的，所以不可能自在，不可能快樂。如果你執著快樂，追求快樂，這本身就是求不得苦。佛法里講，求本身就是苦，不求的時候才真正有樂。當你不執著快樂，不追求快樂的時候，你的內心完全是解放的、輕鬆的、自在的，當下就是快樂。其他如讚嘆和誹謗等，也都是如此。所以，所謂遠離世間八法，就是超越它們的意思，不是要逃避。
其實沒有什麼事兒，當遇到這些對境的時候，不要心煩意亂，不要自尋煩惱、自找痛苦，先把心態穩定下來，然後再去面對，一切都會好的，一切都是好事。佛法里強調的就是堅定的意念、堅強的心態。大家的內心要學會勇敢，學會堅強。現在很多世人都會說「我的內心要堅強」，這沒有錯，但是很難做到!這不是一說就可以、一想就OK的事，這需要通過修行，有智慧了，才能做到。
現在社會上的人都說「我要自由，我要自在……」說得沒錯，但怎樣才能做到?當你沒有被煩惱控制，沒有被業力牽引的時候，才有真正的自由，才有真正的自在，之前不可能有的。「我要自由!我要自在!」既不聽父母的話，也不聽師長的教誨，跑到酒吧里瘋狂一下……這樣你能自由嗎?最後大部分都走進了絕望。若這是真正的自由自在，還能走進絕望嗎?不可能的。