【別解文義】：
以下正式進入經文。
經大體上開三分，但是順義理故，又不局限於經開三分，末法的眾生在為經典分科判教的時候，總是循著故套，見經文稍涉有義理之處就判為「正宗分」，非但不能顯示經典的義趣，有時候還埋沒了義趣，所以我將它重新判過。
第一：順理稱性發起分。
第二：達體本具圓融分。
第三：行滿流布無礙分。
第一分是經本一開頭，「爾時。釋迦牟尼佛從初現蓮花台藏世界。東方來入天王宮中。」一直到「大眾皆恭敬。至心聽我誦。」這就是順理稱性發起分。
再來是從「爾時。釋迦牟尼佛初坐菩提樹下。」一直到「但解法師語。盡受得戒。皆名第一清淨者。」是達體本具圓融分，這是「正宗分」。
後面「佛告諸佛子言。有十重波羅提木叉。若受菩薩戒者。」一直到最後，是「流通分」，名為「行滿流布無礙分」。
十重四十八輕判為「流通分」，把戒體判為「正宗分」，若不明戒體，沒有辦法行持，也沒有辦法流布此大乘圓頓戒律。沒辦法流通，也沒辦法受持，即使受持也不能達到圓滿。所以這一部經最重要的【正宗分】，一定要認真仔細聽，從這裡得無作戒體，從這裡了本自性，後面的十重四十八輕戒，總是枝葉而已。所以我把它重新判過，讓大家明白無作戒體的重要。戒體一明白，後面的戒行才能修、才能行，不然都只在事相上造作，即使事相上做圓滿了，跟真性還是相違背，而且也不圓滿。什麼原因?因為不明無作戒體，這點很重要，所以我將其重新分判過。
按通途分判，一定是把十重四十八輕判為正宗分，這次為了顯示無作戒體，使經文義理更明，所以重新判過，使依據更為清楚。所以是稱性順理來發起這菩薩戒，跟祖師大德做的教起因緣是一樣的，是法爾應行，眾生本具，所以是順理稱性。「正宗分」是讓大家達體本具，了達無作戒體是眾生本具的心體，本自圓融無礙，不光你具足，一切眾生皆具足，所以說一切眾生皆可受戒。後面是「依體起修」，故名行滿，「行」就是修行、行為，能至圓滿究竟佛果，能夠化導十方。如千百億釋迦一樣，流布無礙、分身無礙、一多無礙，小能容大，大能容小，這才是真正的「流通分」。這整部經簡單判為三分，由這三分，把它的義趣顯示出來。其實即使要分做十二分也沒有問題，分做百千分也沒有問題。所以不要認為，就非得定做三分，而作定解，要知道，依義定名，萬無一失，以名定義，萬無一得。所以重新把它判過，這樣更能明白什麼是無作戒體，剩下的內容，下一講再說明。
~~出處節錄：《梵網經菩薩戒正說》一書，悟顯法師講述