《百業經》裡講過一個公案。有位比丘尼，說另外一位比丘尼象狗一樣，後來在五百世中轉生為狗。只是順口說了一句，看似是微不足道的行為，就有如此嚴重的後果。
我們在喇榮時，上師如意寶非常重視這方面的修行，經常給我們講些相關的公案，以及談論他人過失的罪過。哪怕在心裡思量他人的過失也很不好。如果對他人觀清淨，自己的相續就會變得清淨;如果思量他人的過失，自己的相續就會變得不清淨。
作為學佛修行人，保持自己相續的清淨是最重要的。在一切對境中，不要讓自己的相續染污，這是修行的根本。一旦開始思量他人的過失，立即體察自心，就會發現自己的內心變得不清淨，甚至生起煩惱。若你觀清淨，當下相續也會變得清淨，也會生歡喜心。這是讓自己快樂的便捷方法，也是保護心態的殊勝方法。但世人都是顛倒的，偏偏不願意這樣做，偏偏要思量他人的過失，這叫自尋煩惱。
再者，當你看到這些不清淨的事情，看到對方的過失時，其實是自己內心的一種反射，此時你自己的內心是不清淨的，也是不覺悟、不智慧的。所以，當遇到這樣的對境時，應該反省、懺悔。但是我們並沒有這樣的認知，反而認為這是對方的過失，錯上加錯。
從他人的角度講，眾生是跟我們一樣的凡夫，肯定也有不清淨的顯現，但這也是他自心的一種反射。若我們有這個能力，有這個緣分，能喚醒或幫助他改正這種錯誤，可以當面指出。好比一位具德的上師，攝受一名合格的弟子時，是不會手下留情的，他肯定會恰如其分地指出他的缺點和毛病，這是有必要的。若你們的緣分好，也有改正或喚醒他的能力，可以指出。否則，是不可以說的。