《梵網經》第四十三、無慚受施戒
「若佛子。信心出家。受佛正戒。故起心毀犯聖戒者。不得受一切檀越供養。亦不得國王地上行。不得飲國王水。五千大鬼常遮其前。鬼言大賊。若入房舍城邑宅中。鬼復常掃其腳跡。一切世人皆罵言佛法中賊。一切眾生眼不欲見。犯戒之人。畜生無異。木頭無異。若故毀正戒者。犯輕垢罪。」
這條是無慚受施戒。如果你故意犯戒不懺悔，還受人供養，或是你聽到我們把你的錯處指出來，你還慢心不息，不願意懺悔，還貢高我慢，還繼續客群生供養，那你就犯到這裡講的「無慚受施戒」。如果你聽到正見，聽到法師引祖師大德開示來為你講正法，告訴你的錯誤，你還說：「若真修道人，不見世間過。」還反而噁心罵祖師、罵諸佛如來，這就是你沒有慚愧心。自己錯了還要找藉口、還要找台階下，這種心都是諂曲的。學佛人心要正直，不可以諂曲。
「若佛子。信心出家。受佛正戒。」你受了佛的正法、正戒，如果是習氣犯，不算是真正犯，透過懺悔罪就滅掉了。若起心故意毀犯聖戒則破戒，像毀謗正法或是學外道，或是犯十重，或是故意犯四十八輕，都算是「故起心毀犯聖戒者」，這些人都不能受一切供養。佛說你不能受，如果你受了，就是盜十方僧物，所以不能受。
「亦不得國王地上行。」正所謂「無地自容」!也「不得飲國王水。」連水也不能喝。「五千大鬼常遮其前。」這五千大鬼就是你的煩惱習氣，當然也可以說有五千個鬼神，常在四周遮擾於你。「鬼言大賊。若入房舍城邑宅中。鬼復常掃其腳跡。」鬼也會罵這人是佛法中的賊人。如這賊人進入城邑舍宅中，鬼都覺得他的身心不淨，非常地髒，他走過的地方，連鬼都將他的腳跡掃乾淨。所謂「鬼復常掃其跡」，這「鬼」就是指這些有學佛的鬼神，他們不希望這類附佛外道待在佛門道場，以免污染佛門、敗壞佛教。
「一切世人皆罵言佛法中賊。一切眾生眼不欲見。」所有的人都罵犯戒的這些人、甚至一些神棍是佛法中的賊，世間人不想見到。可是世人雖然眼不欲見這些神棍，但是對於在佛門講《弟子規》、《太上感應篇》……的那些外道、邪見人倒是很能接受。實際上真正無慚受施的，不光只是騙財色的神棍而已，還有那些更糟糕的、壞人慧命的外道邪師。你聽我們把話說清楚了、懂了，但為什麼你還供養他呢?就因為他都講你愛聽的，可以方便隨順你的情慾、你的愛欲!你就以為他講的是正法，他的是正知正見。
世人不能覺察，所以我們講戒幫你，為你講出來。如果你從前是待在那些不如法地方的，你現在聽了佛戒，你要趕快回頭，要有慚愧心、要有懺悔心，不可以再繼續迷惑顛倒下去了。如果你是出家人，亦復如是。如果你聽了佛陀的教誡，知道你從前做錯了，現在明白正確的佛法，就要趕快回頭，不要再跟著迷惑下去了，不要再跟著附佛外道、邪師共起世間意，一起破壞正法。否則，不光你這一生修行不會成就，罪過之大，是沒有辦法用言語來形容的，所以一定要趕快回頭，否則你就是佛法中賊。因為明明你已經知道了，你還去犯!你從前沒聽過戒，你不懂，你雖犯了，佛還給你機會讓你趕快回頭。
如果你聽到我們講的菩薩戒，你還去學外道、學邪見，甚至故意毀犯菩薩戒、背大向小，那你還恬不知恥地待在佛門裡面受人供養，沒有慚愧心，那就是無慚受施，是佛法中的「賊住」，應該擯出佛門去。你應勸大家不要再供養他，不要再讓他待在你的家裡、不要再護持這些道場。很慶幸，有很多原本被迷惑的人都已經回頭，離開佛門外道，捨棄錯誤的學習方法，來修習真正的大乘佛法。
「犯戒之人。畜生無異。木頭無異。」「無異」是說：你「就是」。所謂「畜生無異。木頭無異。」就「是畜生、是木頭」的意思。
佛對於那些不如法的人，都直接罵他們是畜生、是木頭。戒師在講戒時怎麼都沒看懂是在罵誰，否則怎麼還跑去國外幫提倡世間書的邪見外道講戒呢?
「若故毀正戒者。犯輕垢罪。」已經講這麼清楚，若你還故意毀犯，那你犯的是菩薩惡作罪。所謂「畜生無異」就「是畜生」的意思。
~~出處節錄：《梵網經菩薩戒正說》一書，悟顯法師講述