若是你能發菩提心，以菩提心去行持善法，就能迅速斷盡一切惡業和煩惱，能消除一切障礙，可以立即積累無量無邊的善根與福德。所以，這已經超勝聲聞和緣覺。
聲聞和緣覺也行持善法，也能消業，但是他們沒有發菩提心，所以消業的過程很慢，煩惱斷得也不徹底，積累福德和善根的過程也很漫長，而且無法達到最圓滿。若是發菩提心以後去行持善法，解脫和成就既快，又容易，不同於聲聞、緣覺。
所以，大家能遇到大乘佛法，能發菩提心，這是宿世修來的福報，自己要珍惜。以這樣的福報、機緣，無論是今生解脫，還是即身成佛，都很容易，就在眼前。
如是思維，令自己的信心增加，去對治自輕凌懶惰。
所以，應該遣除一切疲厭，駕馭菩提心的駿馬，從安樂之處趨向安樂之處。不僅修行的過程是快樂的，最終所獲得的也是安樂。對一個智者來說，哪會有退心和怯懦啊?儘管他身處輪迴，但是他是以願力利益眾生的，所以沒有任何的疲憊、厭倦。若是一位了知功過的智者，誰會懈怠、退怯呢?
現在有很多人都犯這個毛病。剛開始還很有信心似的，越往後越沒有信心了，開始灰心、退步。這說明你還是沒有明白佛理，還是沒有真正去修行。若是真正明白佛理了，若是真正有修行了，不可能這樣。為什麼要灰心、退步?這是一條光明大道，應該越走越圓滿。
大家要仔細觀察自己的相續，自己是什麼狀態?若是越學越糊塗，越修越沒有信心，說明你還是沒有明白，還是沒有修行。雖然在字面上都懂，看似很精通，實際上還是沒有真正明白。若是真正明白，真正有修行，不會有心靈上的障礙，也不會懈怠。
這些都是鏡子，大家要好好地照照，自己有沒有這些毛病，是不是這樣子的?如果有這些問題，自己應該怎樣去調整，怎樣去改變?這都是很重要的。