華嚴的十地菩薩不離念佛、念法、念僧，法身大士都要靠佛力修行，何況我們這些業力凡夫?
如果自視清高，奢談自力，不仰靠佛力，這樣的話語雖然聽似很高超，但實際上是缺乏般若智慧。在貢高我慢、空腹高心下引導的行持，其實是很卑劣的。
何為卑劣呢?前生是大修行人，如果不念佛，不仰仗佛力求生淨土，一轉生就不如前生;再一投生又不如今生;再投生至兩世、三世後能否保持人身都很難說。所以佛力和自力的功效大小實在是有天淵之別，不是一般的差別。
我們看那些念佛的愚婦愚夫，雖然從自力的角度他沒有什麼功夫，但是他老實念佛，感通佛力，常常會出現種種不可思議的現象。
印祖文鈔中常常舉一些這方面的例子：印祖有一個皈依弟子，他的家住在雲南的邊陲——保山城，是一個佛法很不普及的地方。這個年輕人皈依以後就勸他的父母信佛、念佛，他父母還真的相信了。
他的父親是一位隱士，很有學問，通周易，通道家的丹經。他學佛之後就開始從禪宗入手，然後導歸淨土。他的父親在當地宣傳念佛一法，但效果不大。
不幾年後，這個年輕人生病去世了，他的母親疼愛兒子，無法接受他的死亡，很痛苦，就服毒了。服毒之後這位母親結跏趺坐，念佛。她是在自己的念佛聲中往生的，而且面色非常柔和、從容。
你說一個大修行人要臨終這樣結跏趺而坐正念走都不容易，更何況是一個沒有文化的老太太。而且她是在服了毒藥的基礎上，結跏趺坐，念佛走的!這一下子對當地的震動非常大，於是念佛的人一下子就增多了很多——產生信心，這是一個例子。
還有一個例子也是一位居士，他可能由於家裡的糾紛搞得進退兩難，他想想這個世間太沒有意思了，就跳河死了。大家趕緊去找他，他的死亡是怎麼樣呢?在水裡站立的，面西合掌，站在水裡『走』的。
你看這兩個愚婦愚夫，是橫死的，還不是好死的。雖然是橫死，但他們念佛求往生的念頭非常強烈，所以出現不可思議的現象，這是佛力加持才會出現的情況，自力是不可能的。
你想這兩個愚婦愚夫念佛出現的不可思議現象，比起那些五祖戒禪師、草堂青禪師，其最後的結局不會輸給他們，甚至還超勝他們。這就是一個靠自力，一個靠佛力的情況，懸殊是天淵之別。