如法的僧人有種「僧格」，這種僧格說究竟了是不能用文字表達的，換句話說它是沒有標準的標準。它表現在一位如法僧人的身上：行、住、坐、臥，起心、動念，舉止言談、乃至一個眼神、一個微笑，都可看出那種僧人隨俗而不流於俗、住世而又遠超出世的那種聖潔情操······!那種僧人與我們同是有一身、同是拉撒穿、同是用一心，同在一個世間、同在房檐下，可是，人家在身上表現出來的那種表相、那種言行，那種志至剛、那種氣至柔，里外相合的氣質能令「生命」讚嘆、敬仰;令惡行者止惡、令善行者隨喜，就亮亮的「僧格」!
昔年，釋提桓因從天上下來聽世尊講法，中午了，他問世尊：「世尊，我去備午餐，您老人家是吃天上的飯呢還是吃世間的飯?」世尊說：「我生在世間、長在世間，我成佛在世間，當然是吃世間飯!」——慈悲而偉大的佛陀為弟子、為世人作出的表率就是亮亮的「僧格」!
在上學下誠大師的一篇文章里記述著著名畫家豐子愷對「弘一大師」高貴僧格一段描寫，文章里說：「我崇仰弘一法師，為了他是『十分像人的一個人』。凡做人，在當初，其本心未始不想做一個十分像『人』的人;但到後來，為環境、習慣、物慾、妄念等所阻礙，往往不能做得十分像『人』。其中九分像『人』，八分像『人』的，在這世間已很偉大;七分像『人』，六分像『人』的，也已值得讚譽;就是五分像『人』的，在最近的社會也已經是難得的『上流人』了。像弘一法師那樣十分像『人』的人，古往今來，實在少有，所以使我十分崇仰。」可見，不同凡響「高貴僧格」的形成其基調還是初始於人格上。
上學下誠大師說：「優秀的『人格』是『僧格』的基礎。試想，如連做人都做不好，怎能成為合格的僧人，又怎能堪稱人天師表?」
弘一大師也曾開示大眾說：「要曉得我們出家人，就所謂『僧寶』，在俗家人之上，地位是很高的。所以品行道德，也要在俗家人之上才行。倘品行道德僅能和俗家人相等，那已經難為情了，何況不如?又何況十分的不如呢?……咳!……這樣他們看出家人就要十分的輕慢，十分的鄙視，種種譏笑的話，也接連的來了。」
由是可知，僧人所顯示於世間的僧格之重要，如今社會，要想下化於眾生，給予有情的直觀印象就是僧人的「僧格」。余次，還應具足內在的「慈悲」。弘一大師參加《地藏經》講解法會，時年(一九三○)十月十五日，天台宗靜權法師到金仙寺宣講《地藏經》，靜師從經義演繹到孝思的時候，弘一大師當著大眾哽咽涕泣如雨······全體聽眾無不愕然驚懼。連座上講師亦弄得目瞪口呆，後來才知：弘一大師滾熱的淚水是他追念母愛的天性流露，並不是什麼人在觸犯他傷心!
朋友們，一幅亮亮的、高貴的僧格形成，它是內在與外在的統一，非是一副佯裝的外表。它是外在的品相端莊+內在的宏深悲願!它是慈悲心、菩提心承啟於大乘佛法，無緣大慈、愍念於一切眾生的外向展現!
是故——敬禮您：如法表率的僧格!!!
南無佛陀耶!
南無達摩耶!
南無僧伽耶!
南無阿彌陀佛!
摩訶般若波羅蜜!