因果的道理，事相上有時候能看一看，但道理實際上非常的幽深啊，唯佛才能說清楚因果的道理。
事相上要在廣闊的時空態裡面，才能看得清楚它的關聯。正因為這樣，無論事相、道理，對於鼠目寸光的現代人來說，都很難相信。所以你看現在，否定三世因果，不相信地獄淨土存在，那是非常普遍的。
不信因果也是現在道德全面沉淪的一個重要的原因啊，不信因果也根本談不上念佛求生西方極樂世界啊。
所以我們淨土宗祖師在這方面是非常注重的，徹悟大師在他的語錄裡面有段話：「善談心性者，必不棄離於因果，而深信因果者，終必大明乎心性」。
善談心性，這些宗門教下的人，都要談心性問題啊，所謂談玄說妙啊，玄妙的心性也可以談，但是善談心性的人，真正善於談，真正契悟到心性，必定不會拋棄因果的，拋棄因果，那就成了野狐禪了。
大修行人落不落因果?那個長老就是由於答錯了一句話啊，他說不落因果，說不落因果，他可不就成野狐狸去了嗎?怎麼能不落因果呢，最後正確的答覆是不昧因果啊。
在事相上深信因果的人，最終也必然會明心見性，理事不能乖違。所以專說因果，上根利智覺得不想去聽，但是唯談心性，中下根也不能得益， 那怎麼樣整合起來呢?
實際上就像儒家說的「下學而上達」，一定理和事不能乖張。事相上的因果和心性上的證悟，兩者「合之則雙美，離之則兩傷」，所以因果是弘揚佛法的要道。
到了印光大師這裡，他對因果的推崇，鑒於民國年間的整個廢倫、廢孝、廢經的這樣一個時代，他就更是悲心地去強調，寫了很多文章，談到因果是拯救國家安危的重要的一環。這樣一個思想，在我們現在一定要好好繼承。
尤其現在，我們更應該把因果的法則提出來，真的就像周安士居士說的，「人人信因果，則天下大吉;人人昧因果，則天下大亂」，目前改善世道人心的根本，就在於因果報應理念的建立和實施，求生淨土的信仰也要建立在這塊基石之上，這是我們從淨宗祖師的思想當中要繼承的第一點。