【決定往生語錄】念佛法門，唯以信、願、行三法為其宗要，三法具足，決定往生(一)
從第五十二段文開始，有不少法語是印光大師所開示的。如果我們能夠了解印光大師的開示法語，了解念佛往生極樂世界是決定往生的，那麼，相信念佛一定是安心的念佛。
《印光大師文鈔》一部，每天讀一篇讀兩篇，你就是以印光大師為師。《印光大師文鈔》特別適合現在忙碌煩惱的凡夫眾生，因為《印光大師文鈔》，文字並不很艱深，而且說事說理、說信說行都有，非常的圓滿，分量也足夠。一大部《印光大師文鈔》，對於有心想要研究淨土道理的人，確實也夠讀了。
印光大師的淨土思想，就是：做好往生三法信、願、行，必得往生。你把印光大師的《文鈔》通通讀遍了，就可以得到這樣的心得——結論。
印光大師與《印光大師文鈔》
現今留存之《印光大師全集》共有七冊，其中前三冊是大師親撰之作品，即第一冊《印光大師文鈔正編》，第二冊《印光大師文鈔續編》，第三冊《印光大師文鈔三編》。
民國十四年，也就是公元一九二五年，徐蔚如居土印行，即今之《印光大師文鈔正編》。民國廿六年，即是公元一九三七年，靈岩山妙真和尚排印，即今之《印光大師文鈔續編》。大師圓寂之後，羅鴻濤居士經過七年搜輯，而編印《印光大師文鈔三編》。
《印光大師文鈔》內容綴輯大師所寫書、論、序、疏、記、跋、雜著等文章而成，計三百餘篇。字字莫非般若真諦，句句無不淨土妙義。於世間法，莫不勸人，敦倫盡分，孝親尊師;於出世法，無不導人，老實念佛，求生淨土。其深入淺出，廣含各宗各教;詳明因果，攝盡世出世法。讀而受之，如甘露灌頂，展卷開閱，似概窺三藏。於開示淨土一門，尤罄吐誠言，辭致懇惻，誠是淨土行者就路返家必讀之指南。
印光大師，清末民初淨土宗第十三代祖師，清鹹豐十一年，也就是公元一八六一年，十二月十二日，誕生於陝西省郃陽縣，俗姓趙，名聖量，字印光，別號常慚愧僧。幼年隨兄習讀儒書，頗以聖學自任。
師誕生六月即罹患急性結膜炎，眼睛幾乎失明，後來出家，於湖北蓮華寺曬經時，得讀《龍舒淨土文》，遂知念佛法門，乃是即生了脫生死之要道，乃悟身為苦本，即於閒時專念佛號，常於夜晚大眾睡後，起坐念佛，因而眼疾痊癒，由是深解念佛功德不可思議，而自行化他皆以淨土為歸，即造端於此。
二十一歲，至終南山南五台，皈依蓮華洞道純長老出家。光緒八年，也就是公元一八八二年，掛搭湖北竹溪蓮華寺，未久，受具足戒於陜西興安雙溪寺。
到了二十六歲，赴淨土道場紅螺山資福寺念佛，自號「繼廬山行者」，以明其志。
印光大師後來往浙江，居普陀山法雨寺二十餘年，朝夕唯閱藏念佛，不求聞達，曾兩度閉關，空諸色相。
民國元年，也就是公元一九一二年，以文稿刊於《佛學叢報》，署名常慚愧僧，名震遐邇。民國七年，為募印《安士全書》而常至上海，遂駐錫太平寺，各方投函請益者甚眾，師皆慈悲攝受。師畢生弘揚淨土，其行事堅守「不當住持，不收徒眾，不登大座」三大原則，淡泊名利，刻苦儉僕，恆示人以老實修持之道。七十歲閉關於吳縣報恩寺，初不欲見客，後始對大眾開示。
民國二十九年，也就是公元一九四○年，初四早上一時半，由床起坐云：「念佛見佛，決定生西。」言訖即大聲念佛。二時十五分，索水洗手畢，起立云：「蒙阿彌陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要發願，要生西方。」說竟即移坐椅上，面西端身正坐。三時許，妙真和尚來，師囑咐：「維持道場，弘揚淨土，勿學大派頭。」此後即嘴唇微動念佛。凌晨五時，就在大眾念佛當中，安詳生西，世壽八十。荼毗之後，得五色舍利花及舍利珠無數。師一生操守弘毅，學行俱優，感化甚廣，被譽為民國以來淨土第一尊宿。
要念佛要發願 要生西方
臨終，印光大師告訴大家，他要蒙受阿彌陀佛的接引，要往生極樂世界，而且鼓勵大家「要念佛、要發願、要生西方。」一位了不起的一代淨土宗祖師，最後悲切的開示，講的非常普通的道理，但是對我們念佛人而言，卻是最尊貴也最真實。
因為每一個念佛人，如果發願往生極樂世界，一定能往生，所以印光大師開示大家，「要念佛、要發願、要生西方。」如果你是在印光大師臨終，聽到印光大師這樣親自對你的勸勉，你會不會一生好好念佛，發願求生極樂世界?
一代的祖師最後要走了，這麼悲心的開示，那就是最重要的法語。所以大家好好的念佛，求生極樂世界，因為大勢至菩薩示現的印光大師，在臨終要自在走之前，這麼悲切的開示，可見，假如好好的念佛，發願求生極樂世界，也能像印光大師一樣，往生淨土。
弘一大師曾經這樣說：「大德如印光法師者，三百年來一人而已。」這是弘一大師對印光大師的讚嘆，讚嘆印光大師是三百年來第一人。
來看第五二段文。
《印光大師文鈔正編》云：
【若論念佛法門，唯以信、願、行三法為其宗要，三法具足，決定往生。若無真信切願，縱有真行，亦不能生，況悠悠泛泛者哉?(復高邵麟居士書四)】
這一段文是印光大師對於高紹麟居士的開示。高紹麟居士寫信請教印光大師，印光大師的回信所開示的一段文。
這一段文印光大師告訴我們，想要決定往生，一定要做到念佛法門的三資糧，也就是念佛法門的三法信、願、行。不論你專修淨土法門、或者雜修淨土法門，不論你根據第十八願修學、或者根據第十九願修學、或者根據第二十願修學，想要決定往生極樂世界，你一定要把往生三法信、願、行做到。如果三法任何一法沒做到，譬如沒做到信，或沒做到願，或沒做到行，不論你專修或雜修，你都不能往生。諸位菩薩!你想不想決定往生?想!那一定要把往生三法信、願、行做到，因為這是念佛法門往生的必要條件。
信——要做到深信。做到淺信還不夠，做到平信還不夠，要做到深信。
願——要做到切願。「想要」往生極樂世界還不夠，一定要做到「非常想要」往生極樂世界才可以，也就是切願。如果你想要往生極樂世界，只是嘴巴說說，到醫院一檢查，醫生跟你說：「某某人，我當醫生五十年，從來沒有看過病人像你病得那麼嚴重，你已經得到肝癌末期，你的生命只剩下三個月。」如果醫生跟你這樣講，你的生命只剩下三個月，你會不會如晴天霹靂的打擊，非常的傷心?再用另一個方法問你們：如果你的生命只剩下三個月，這三個月天天一心念佛，三個月後就要隨著阿彌陀佛往生極樂世界，你會不會很傷心?不會!三個月後，如果你蒙受阿彌陀佛的接引往生極樂世界，你的心情是快樂的還是痛苦的?快樂的。所以當醫生跟你講，你已經罹患肝癌末期，生命只剩下三個月，心裡是應該要高興還是難過?如果你真的切願往生極樂世界，你一定會利用這三個月的時間，天天好好念佛，為三個月後往生極樂世界做準備。這樣就是做到切願。