禪宗自達摩祖師來我們震旦國，「直指人心、見性成佛」那種圓頓快捷，確實別開生面，令上根利智當下得益，而從六祖慧能以後，禪宗一派的這種根機日益地陋劣，直指一法，不能相應。
所以從南嶽懷讓禪師和青原行思禪師二祖之後，就轉為用機鋒轉語。離開這種理路，就怕修禪之人以解義為悟，把解義一路堵住，剿滅情識。
機鋒轉語還是契入，這個根機還算不錯。元明以後，根機又陋劣，用參話頭的方式，參一句無義無味的話，比如父母未生前面目是誰，是什麼?拖死屍的是誰?萬法歸一，一歸何處?念佛的是誰?這就屬於參究一路。
參話頭，一定要起疑情參話頭，這個話頭能夠如貓捕鼠，把得住，守得穩，剿滅情識，最後桶底脫落得開悟。禪家參話頭一路，並不注重信願求往生。
縱然他注重那種念佛的是誰的話頭，他所指向的目標也是開悟而已。其實，不是說參念佛的是誰，參透了之後，是要生起信願求往生的。
門庭施設宗旨有很大的不同，禪宗是從空門進入，實際理地，不染一塵，佛來佛斬，魔來魔斬，是這樣一個宗旨。