【學佛隨緣開示】斷惑證真難，念佛往生易（三）
繼續看下面一段：
「自力了生死，非宿根深厚者不能。末世眾生，何能企及。於是如來特開一淨土法門，俾一切若聖若凡，上中下根同於現生了生脫死。其慈悲救護之心，至極無加矣。其修持之法，亦須嚴持淨戒，力修定慧，而兼以生信發願，持佛名號，求生西方，信願真切，念力精純，現生亦可證聖，臨終直登上品，則入菩薩位，證不退地矣。」
這段文是在說上根的行者念佛，工夫精純現生即可證誠，透過念佛將見思惑念掉，證悟阿羅漢。一般人是做不到的，善導大師可以念佛，證悟念佛三昧，你我行嗎？法然上人念佛入定，可以觀見西方極樂世界，依正勝境證悟念佛三昧，你我行嗎？善導大師的弟子懷感大師，受到善導大師的教化，念佛證悟念佛三昧，你我行嗎？我們不是這樣的根性，好在！好在阿彌陀佛的願力，不要求我們念佛要念到入禪定，念到證三昧，才救度我們，對不對？阿彌陀佛實在很慈悲，是我們解脫的希望，跟阿彌陀佛鼓掌。當然念佛，因為這是自己解脫生死的希望，印光大師說：「自力了生死，非宿根深厚者不能」。
下面再說末世眾生何能企及，末世凡夫眾生何能靠自己修行的工夫斷惑證真？印光大師是不是看不起末世眾生？不是。是有智慧觀機逗教，說出眾生根性下劣的事實，講出事實。煩惱的凡夫要靠自己修行，了辦生死非常的困難。印光大師是非常的悲心，關心眾生的生死解脫，所以看出要靠自力修行，了辦生死的困難，才會鼓勵末世的眾生一心念佛，祖師是非常的慈悲，才會如此的開示。
下面一段是說出下根念佛人，也可以解脫的道理：
「縱根機陋劣，未能如是，但能至心念佛，則心佛相契感應道交，臨命終時，必蒙佛慈接引，帶業往生，下至五逆十惡之人，臨終地獄相現，若心識不迷，有善知識教以念佛，其人生大怖畏，生大愧悔，雖念數聲，即便命終，亦可仗佛慈力，接引往生，一得往生，則永出輪迴，高預海會，漸次進修，必證佛果。」
看這段文，我們的內心非常的安心，原來往生西方極樂世界，我有希望，阿彌陀佛的大慈大悲，就是以願力對十方眾生，乃至十念絕對的救度，從印光大師這段文，我們也可以得到印證。印光大師說出《觀經》，下品下生的機類往生的事實。證明一個人在平生，造五逆罪、十惡罪，臨終的時候遇到善知識，教他念數聲阿彌陀佛的聖號，這時候生出大怖畏的心，大懺愧的心，雖然念數聲阿彌陀佛的聖號，即便命終，也可仗佛慈力接引往生，這句話是重點。一個平生造逆惡之罪的人，臨終快要死了，生命剩到了念數聲阿彌陀佛的時間而已，就能念佛數聲，往生西方極樂世界，是他念佛的工夫很好使他往生的嗎？絕對不是。這樣道理絕對說不通，印光大師告訴我們，這樣的眾生往生就是仗佛慈力。一句話就把阿彌陀佛的願力襯托出來，一句話就把逆惡之人，往生的道理點了出來。印光大師確實有智慧，跟印光大師讚嘆。原來一個平生造作逆惡之罪的人，臨終念十聲阿彌陀佛的聖號，會往生的道理，就是靠佛的慈力往生的。慈力就是慈悲願力，說慈力，說願力，說佛力，說本願，說弘願，都是在說阿彌陀佛的慈悲救度，名相不同，意思都相同。請問諸位：既然一個逆惡之人，臨終念十聲阿彌陀佛的聖號，能往生，那麼我們平生之人，不造逆惡之罪，念千聲萬聲阿彌陀佛的聖號，會往生嗎？當然會往生。平生造逆惡之人，念十聲阿彌陀佛的聖號，可以靠阿彌陀佛的慈悲願力救度往生，那麼我們平生不造逆惡的人，念千念萬阿彌陀佛的聖號，能不能靠阿彌陀佛的慈悲願力往生西方？能。我們了解這樣的道理，讓我們的內心對念這句佛號放心，這樣的心叫做信心。當然對自己念佛，往生西方極樂世界有希望，那個念佛的心就會越念越歡喜，越念越有心，這樣說為信心，對不對？當然。
最後一段：
「仗自力了生死，如彼之難，仗佛力了生死，如此之易。凡有心者，皆能念佛，皆可往生，有血性漢子，決不肯令本具之真如佛性，背悟淨緣，隨迷染緣，長劫輪迴於六道之中，而莫之能出也。」
仗自力了生死是這麼困難，仗佛力了生死是這麼容易，兩相比較修行仗自力較穩當，還是仗佛力較穩當？應該是仗佛力較穩當。重要的就是我們要如何仗佛力？從前面看到後面這一篇文，我們看了這一篇文之後，仗佛力從頭到尾，印光大師就講出念佛，對不對？當然念佛就是仗佛力，就如同這個五逆十惡的人，念了十聲阿彌陀佛的名號，能往生，就是仗著佛的慈悲願力往生的。所以說慈力，說佛力，說願力，說本願，說弘願，都是指阿彌陀佛對眾生慈悲絕對的救度。
「凡有心者，皆能念佛，皆可往生」，這三句話，大家跟著師父念一遍，這是最重要的。說那麼多的道理，若你有心去修、去做、去念，你就會往生，「凡有心者，皆能念佛，皆可往生」，這樣就看你有沒有心了，你若有心你就能念佛，你就能往生，你若無心，那說再多的道理也無用，對不對？
時間到了，向諸位報告到這裡。祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛！