1 培養人才是第一德，在今天特別重要，辦學校不難，找一個好老師難。我們要全心全力培養好老師，要幫助他、要照顧他，要讓他有機會教學，學生成就的人愈多愈好。現在世界上人口這麼多，需要老師。你要問我什麼最重要?老師最重要!有老師，祖宗的文化就可以傳下去;沒有老師，怕文化斷絕，文化太重要了。文化當中尤其殊勝的，大乘佛學。為什麼?它是真實智慧、真實利益，真能幫助我們改造命運。
2 印光大師的十念法，印光大師念到一心不亂就用這方法。它的特點，一個是計數，一個是反聞，就是聽自己念這句佛號，自己聽這個佛號，聽自己念的佛號，字字句句聽得清楚，計得清楚。計，就是從一到十，然後再從一到十，不要十一、十二，二十一、二十二，這樣不好，這樣搞亂了，就計十句，十句這是第幾句，清清楚楚。你一天念一萬聲，也是從一到十、從一到十這樣計法，不要用念珠，心裡頭計。十句計不下來，計五句，第一二三四五、六七八九十，這樣計法;再記不住的時候就用三三四，一二三、四五六、七八九十。計得很清楚，聽得很清楚，這就對了。而且特別主張默念，不要念出聲音。不要念出聲音有沒有聲音?有，別人不知道，自己知道。自己耳朵把這個能量集中向裡面聽，聽我自己念佛的聲音，不要聽外面的。意念集中之後，外面聲音聽不見，為什麼?你那沒有注意力。這句佛號把它管好，叫它集中起來專門聽自己念佛號的聲音。默念，沒有念出聲，沒有念出聲還是有聲音，外頭人不知道，自己很清楚。聽得清楚，計得清楚，容易得一心不亂，容易得念佛三昧，這叫會念佛。
3 學佛是學什麼?走釋迦牟尼佛的道路，你就不會錯了。釋迦牟尼佛的道路就是講經教學，樂此不疲，身心世界一切放下。那生活怎麼辦?章嘉大師告訴我，你的一生佛菩薩替你安排，你自己不要操一點心。這個時候完全看自己有沒有信心，你相不相信，真正相信，全是佛安排的，不為自己想了，心才能夠專在道上。要常常擔心，我明天怎麼辦，我明年怎麼辦，你的心不能專，你分心了，你的道業很難成就。所以我們只有一個念頭，念念求生淨土，頭一個不怕死，沒得吃、沒得住沒關係，我念阿彌陀佛求往生。沒得吃，有人送東西來給我們吃;沒有住的，有人送房子來給我們住，那我們就住，也不必拒絕。我們有我們的選擇，就是簡單，能吃得飽，能穿得暖，能有個小房子遮蔽風雨，足了，沒有過分的希求，一心念佛求生淨土是唯一的希望。再說大的希望，是希望全世界、希望遍法界虛空界一切苦難眾生同生極樂國，除這個之外沒有第二個念頭，功夫容易得力。
4 真心是什麼心?清淨心，沒有染污。什麼叫染污?七情五欲，染污。我們用什麼心?喜怒哀樂的心，妄想分別執著的心，這個心不行，這個心不會開悟，聽一百年也沒用，愈聽愈迷惑，聽到最後不相信了。所以印祖常常教人，一分誠敬得一分受用，十分誠敬得十分受用，那我們就曉得，如果用萬分誠敬，他就得萬分受用。回過頭來想想現在人，包括我們自己，我們什麼心?心浮氣躁，妄想心。從早到晚妄念止不住，前面這個妄念滅了，後頭生的還是妄念，它不會停止，這個事情就痲煩了。
5 真正能放下，放下欲望，放下財色名利，放下五欲六塵，放下七情五欲，煩惱障全放下。下面還有教我們放下所知障，這才能圓滿成佛道。大名大利、大富大貴都能舍，不捨脫離不了六道輪迴，成不了無上道，一定要舍，一定要放下。
6 在這個世間，誰不爭名，誰不逐利?世間人忙忙碌碌，今天社會為什麼動亂?爭名逐利是六道眾生之所不免，但是名利要取之以道，這是古聖先賢教給我們的，不以其道取之決定不能接受。今天這個道沒有了，爭名逐利不擇手段，社會就亂了。
7 我們要不要離苦得樂?老和尚在世學佛九十二年，二十歲開始念佛的，一百一十二歲往生的，一句佛號念了九十二年。你看他的效果，效果就是離苦得樂。他一生無論在什麼時候，無論在什麼場所，你見到他，他都笑咪咪的，表現的是非常快樂。一生於人無爭，於世無求，這兩句話他是百分之百的做到了，真的無爭無求。生活過得非常簡單，非常自在，非常踏實。
8 念佛人最淺的功夫，也就是說保證你往生，功夫成片。什麼叫功夫成片?二六時中，我們今天講二十四小時，心裏面的佛號沒有中斷，除了阿彌陀佛之外，心裡頭什麼都沒有，統統放下了，只有阿彌陀佛，這叫功夫成片。念佛人念到這個功夫，就會見佛。大勢至菩薩講得沒錯，「現前當來，必定見佛」，現前是現在，當來是往生極樂世界。我們重視現在，現前見佛。這個時候見佛，佛會告訴你，你的壽命還有多久，到你臨終的時候佛來接引你。等於說給你授記，極樂世界已經有你的名字了，到時候阿彌陀佛一定來。第二次見佛，也就是接近壽命終了，一般三個月、一個月，佛會來通知你，告訴你哪一天什麼時間，這第二次。第三次就是接引你往生，跟你約定的時間佛真來了，帶你到極樂世界去。所以，念佛人現前見佛至少是三次，第三次他來接引你往生。
9 平常念佛默念，在心裡頭，也是專心聽心裡頭的，阿、彌、陀、佛，聽得清楚。要不是專心去聽，外面的干擾就進來了。就是專心，海賢老和尚說，「世間無難事，只怕心不專」。特別用在念佛上，心要專，心專聽不到外面的，注意力統統注意在佛號上。印光大師還教我們計數，從一到十，從一到十，不要十一、十二，就是從一到十。要記不得，分作兩半，一二三四五，六七八九十，用這個方法。再記不住，那就用三三四，一二三，四五六，七八九十，用這個方法。這是印光大師的十念法，很好用，能把妄想念掉，能把雜念念掉，讓清淨心、平等心慢慢恢復。不要著急，不要害怕，穩穩噹噹念下去就好。
10 我們現前這個境界是不是真有?每個人都以為真有，不是假的，擺在我們面前，我們看得見、聽得到、摸得到，怎麼會是假的?佛在大乘經上告訴我們，這東西從哪來的?宇宙從哪來的?銀河系從哪來的?太陽系從哪來的?咱們這地球從哪來的?整個宇宙從哪裡來的?佛告訴我們，「一切法從心想生」。誰的心想?自己的心想，也有別人的心想。自己的心想，佛叫別業，差別，每個人不一樣的;還有一分大家相同的，叫共業。共業跟別業都是心想的，共業當中有別業，別業當中有共業，整個宇宙從心想生。
11 自性就是真心，真心本來是清淨的，清淨是裡面什麼都沒有，沒有絲毫染污。我們今天染污無量無邊，自私自利是染污，名聞利養是染污，七情五欲是染污，眼見色被色染污，耳聞聲被聲染污，鼻聞香、舌嘗味統統被染污，從早到晚染污沒有中斷，妄心!妄心把一真法界變成六道輪迴，變成十法界，這就是一切法從心想生。完全沒有染污，完全不動，那是一真法界，也叫實報莊嚴土。
12 佛教我們回頭，特別是淨宗，為什麼?淨宗是保證你快速成就，沒有比這個更快的。淨宗修行需要多少時間?這是我們這個地球上的人，以我們的根性，一般說起來大概是三年。三年就能往生，不是三年壽命到了，不是的，我具足往生的條件，那叫功夫成片。成片是什麼意思?心裏面念頭一起就是阿彌陀佛，不會起第二個念頭。除了阿彌陀佛之外，所有一切念頭都放下，就是我們叫不要放在心上。乾好事、幹壞事都不要放在心上，讓心恢復乾淨，心上只有一句阿彌陀佛，三年，阿彌陀佛就跟你見面了。阿彌陀佛從哪來的?自性變現的，自性彌陀，極樂世界是唯心淨土，你看看，沒有離開自性，那心就是自性。極樂世界是自性變的，阿彌陀佛也是自性變的，是自己自性變成的，這多踏實、這多可靠。
13 我們身體健康，需不需要再用藥物什麼東西來保健?不需要了，念力。最健康的念力、最純正的念力，人沒有邪思、沒有妄想，這人一生不會生病，健康長壽，人可以捨棄醫藥了。所以念力，以心控物這個定律要是被承認了，這地球上頭一個失業的是醫生，醫生、醫藥沒有了，人不需要了，完全用念力來治療。你身體上有病毒，帶著病毒的細胞，那是什麼原因?不正當的念力產生的。我現在把不正當的念頭放下，完全用正念，它很快自然就恢復正常。
14 淨土宗是難信之法，很容易修成，非常不容易相信。從淨土宗修行成就的人，也不是普通人，大乘經上佛說了很多次，這些相信淨土、願生淨土，老實念佛的，都是過去生中，無量劫來曾經供養無量諸佛如來。今天遇到這個法門，是無量諸佛威神加持你，你才能真信、真願，那不是凡人，凡人哪有可能?這個法門遇到就一步登天，你一生可以證得大圓滿。這是權教菩薩都不敢相信，聲聞、緣覺更不必提了。所以我們自己要慶幸自己，我們遇到了，我們過去生中曾經供養無量無邊諸佛如來，今天得諸佛如來加持，對這個法門生起信心。一般人不能生信心，或者中途而退轉，學其他法門，我們得原諒他，為什麼?他沒有這個善根，沒有這麼多佛加持他。那要用別的方法幫助他，就是八萬四千法門，無量法門。
15 黃念老的學生告訴我，老師在晚年，跟他們聊天講到淨空法師，對淨空法師讚嘆，說他要不往生極樂世界，來生的福報不得了不得了!我聽了之後，來生的福報我決定不要，我要求往生極樂世界。要求來生的福報，那就上大當了，那就錯了。不但人間福報我不要，天上請我去做天王我也不乾，也不能被誘惑，那不是好事，為什麼?不出六道輪迴。我們學佛六十多年，真正認知，在六道輪迴的人，決定是三惡道的時間長，三善道的時間短;換句話說苦多樂少，這地方不能住。佛陀慈悲，救我們出究竟苦，究竟苦就是輪迴，脫離六道輪迴，得究竟樂，究竟樂就是極樂世界，這個要牢牢記住。這個世間什麼都不要，住在這個世間，像老和尚一樣，我們做樣子給人看，做一個佛門弟子的樣子，好樣子給人看。持戒念佛，做一個念佛人的好樣子給念佛同修看，決定生淨土。而且要像這些老和尚一樣自在往生，他做得到，我們也做到。
16 一生於人無爭，於世無求，縱然是毀謗他、欺負他，甚至於打他，他都能忍受。陷害他，不但沒有一點怨恨心，而且還生感謝。為什麼要感謝?消業障!真的感謝，人家造罪業替我消業障，我能不感激他嗎?我能怨恨他嗎?他對我有好處。我這一生沒造什麼罪業，過去生、再過去生，無量劫來哪有不造業的道理?忍辱才真正能夠消舊業。不怕死，歡喜死，這是真的，為什麼?死了就到極樂世界去了，多好!一生沒有用惡念對人對事，沒有惡念，沒有惡言、沒有惡行，那就是念老講的，不往生，人天大福報。但是我們這一生當中吃的苦頭太多，知道人天福報不究竟，你請我做天王我也不乾，我一心一意的就是求生極樂世界，成就圓滿的道業。親近阿彌陀佛，親近十方三世一切諸佛如來，到極樂世界就有這個能量，真正辦得到。
17 愈是造重業的人，愈是我們看到他墮落在最苦的環境裡頭，要生憐憫心，要幫助他，要提醒他，勸他覺悟、勸他回頭。自己要斷煩惱，要認真念佛，做好榜樣給後人看，給現代人看，那就是一門深入、長時薰修。不要搞多，不要搞雜，雜、多就亂了，你的念力不能集中，念力要集中才產生很大的作用。我們不能想很多，我們只想一樁事情，像海賢老和尚，只想阿彌陀佛，所以他的能量大，他想阿彌陀佛，阿彌陀佛就現身。他一生當中見阿彌陀佛不知道多少次，我估計，最保守的估計，他不會少於十次。他是受阿彌陀佛之命，常住這個世間，為大家表法，表法就是做好樣子給大家看。我們看到了，看明白了，一定要向他學習，這一生決定不能空過。
18 世法裡頭，有緣遇到利益眾生的事情，我們就乾，沒有緣遇到，不要去求，去求，錯了。佛祖都教我們隨緣而不攀緣，隨緣就是機會在面前不能不做，我們去找就錯了。前面的路都是佛菩薩替我鋪好了，是順境、是逆境，是善緣、是惡緣，對我們自己修行絕對有幫助，統統要感恩。善友要感激，惡友也要感激，感激他替我消業障，感激他來考我能不能忍受。忍辱波羅蜜從哪來?就從這些知識來的，沒有這些知識，我們到哪裡去修忍辱波羅蜜?我們成佛，先度哪些人?先度那些殺害我的人、傷害我的人，他們是第一批得度。為什麼?他們造的業重，果報都在三途，最苦的人最先度。在人天慢慢來，他們的日子過得去，最苦的是最優先，這是真正慈悲。
19 有道場就有牽掛，沒有道場得大自在。我這一生不建道場，十方供養，我學印光法師，拿去印經，做慈善事業。慈善事業裡頭最主要的就是印經，其他世間有災難，救災的，都是從印經款項裡面撥出一部分去救災，是以流通法寶為最主要的，這個好。蓋廟，把那些錢都埋在土地上，很可惜，如果沒有好的繼承人，那就造罪業。
20 我這一生得力於不管人、不管事、不管錢，三不管，這很多同學都知道。印光大師不收出家弟子，我這一生也是沒有出家弟子，那些說我是他的師父，他是我的出家弟子，那都是騙人的。過去華藏圖書館，有一批悟字輩的，那是韓館長的徒弟，不是我的，內裡面人都知道，外頭人不知道，我才不乾。所以同學們一定要知道，凡是說我的徒弟，跟我有關的，全是假的，可別相信。大家要來跟我照相，這不能拒絕，不能說拿一張照片說這是淨空法師的弟子。他要真正學，我講經都在網路，都在衛星電視。所以我沒有信徒，那是聽眾，網路上的聽眾、電視上的聽眾，這是真的，他認識我，我不認識他。他來找我，要我給他寫幾個字，要我給他照張照片，我統統答應，他叫什麼名字、住在哪裡，我都不知道。我從來不記姓名，不記人家電話，我的電話都丟掉了，我沒有電話，這要知道。你要問我心裡有什麼?我心裡只有阿彌陀佛，隨時隨地都往生極樂世界，阿彌陀佛都會來接我，你說這多好。染上這個世間就痲煩了，你怎麼能出得了六道輪迴?
21 我們在國際之間，法緣很殊勝，那都是人家來找我的，不是我找人的。我找人難，求人難，天下事求人難，我又何必求他?與其求他，不如求阿彌陀佛，不如求觀音菩薩。不用求人，都是緣成熟了。早年在全世界到處弘法，流浪，一個地方不能超過十天，所以皆大歡喜。我要在某個地方建一個道場，痲煩就來了，為什麼?別的道場不講經，我這個道場天天講經，信徒都跑到我這來了，他們就受不了。這個我不能做，我要考慮顧慮到他們。一年來十天沒有關係，做客，很客氣，真誠的接待我，十天就走了，再來要過一年，稀客。
22 我到達一個地方，最重要的就是要跟鄰居，這個小區的居民，無論在什麼時候見面一定打招呼。他不跟我打招呼，我跟他打招呼，誠誠懇懇的跟他打招呼。打招呼幾次、十幾次，他自然就回應了，他就習慣了。佛教給我們的四攝法，第一個是布施，布施裡面第一個就是笑面迎人，大乘佛法提倡的。你看你們進廟門口，佛教的道場，天王殿，第一眼看到是誰?彌勒菩薩，布袋和尚，笑面迎人。那就是講什麼?你要不是笑面你別進來，進來就要像我這樣歡歡喜喜的。
23 我們真想到極樂世界，才會把這個世界放下，在這個世界一切隨緣，決定不攀緣。生活簡單，每天能吃飽、能穿暖，能有個小房子遮蔽風雨，足了，快樂無比。然後念念不離名號，名號功德不可思議。阿彌陀佛這四個字可以翻，為什麼不翻?尊重不翻。完全翻成中國意思，就是無量智慧、無量覺悟。
24 真正發願，不忍心看到眾生在六道裡頭受輪迴苦。我們自己在這裡親身感受，知道輪迴苦，要想方法幫助眾生脫離六道輪迴。眾生能脫離六道輪迴，只有念佛求往生，只有這個方法。別的方法，理上講的沒有問題，實際上非常困難，為什麼?它要斷煩惱。煩惱能斷得了嗎?斷不了煩惱你就不能提升。不要說斷別的煩惱，斷煩惱頭一個身見，你能不能斷?五種見惑裡頭第一個身見，身體。告訴你身體是什麼?身體不是我，你能不能承認?為什麼不是我?我是不生不滅的，這個身體有生滅，所以它不是我。它是什麼?它是我所有的，像衣服，衣服不是我，是我所有的。衣服用得髒了，用得久了，用壞了，脫下來換一件。身體也是如此，用上幾十年，不好用了，換個身體。所以人有來世，有過去世、有未來世，我生生不滅。能知道身不是我，身能放下，身外之物統統可以放下，放下才能提升自己。
25 我這一生不跟任何人對立，不跟一切事對立，不跟一切萬物對立，為什麼?全宇宙跟我自己是一體。老子說的，「天地與我同根，萬物與我一體」，你能不能接受?你要能接受，心量就大了，真的是心包太虛，量周沙界。我們為別人服務，救苦救難，應該做的，不求回報。求回報是有我有他，對立的，是一體，回什麼報?工作愈勤奮愈快樂，樂就是回報。學大乘、學淨土都必須建立在這個基礎上，然後度眾生的願，這是真正的願。要度眾生，先度自己，自己沒有得度，怎麼能度別人?度自己，先要修德行，德行就是「煩惱無盡誓願斷」，煩惱斷盡，德行就圓滿了。
26 天魔是指欲界第六天，他化自在天的天王波旬。他心量不大，他所統治的欲界，欲界裡面最高的就是第六天他化自在天，這裡面所有的眾生所修的法門要能超越六道，他是非常不喜歡。你不出六道他不干擾你，你要是想超越六道，他就得干擾你，他認為他統轄的人民怎麼又走了一個，這是他不願意看到的。他希望他統轄的眾生多，不願意減少。所以你有能力超越六道輪迴，他一定來干擾你，不讓你成就。
27 世尊示現八相成道，裡面有降魔，降魔主要就是對波旬的，波旬用誘惑、用武力，釋迦牟尼佛都沒有被他障礙住。魔能夠干擾我們，總不外乎財色名利，你能不能突破?財色名利就是天魔障道的手段。菩薩修忍辱波羅蜜，菩薩修禪定波羅蜜，輕一點的誘惑，持戒能對付;持戒不能對付的時候，用忍辱，能忍;忍辱波羅蜜還不能成就，敵不住的時候，禪定，用定慧力，天魔他就退了，他抵不住。所以定慧非常重要。
28 真正修行，這學佛的同學必須要知道，在哪裡修?六根在六塵境界上修。離開境界你往哪裡修?那不是真修。真修就在境界上，眼見色，在這個時候去練，要練功夫，不著相，不執著境界相。不執著有我、有境界，這個功夫得力了。會用功的人，一切時、一切處都是道場，都是修行的道場。修行修什麼?如如不動，所謂是不起心、不動念、不分別、不執著，就修這個。起心動念是凡夫，不起心不動念是聖人、佛菩薩。不為境界所迷，不為境界誘惑，知道統統是假的，「一切有為法，如夢幻泡影」，佛教導我們，「如露亦如電，應作如是觀」，好!
29 不是叫你不接觸，你什麼都能接觸，接觸裡頭在修行，修不起心、不動念、不分別、不執著，修這個。這真修，真管用，接觸萬物才能夠度眾生，不接觸怎麼度眾生?但是接觸，你要起心動念、分別執著，你被眾生度跑了，不是你度他，是他度你，你受他的影響，受他的干擾。真正能度，他有定功，如如不動。所謂定功，就是說他沒有起心動念、沒有分別執著，大定。這個定是活活潑潑的，不是死的。盤腿面壁入定，那定起什麼作用?不起作用。
30 應該無所住，決定不能把一樣東西，人事物，不可以放在心上。放在心上，你的心就被它干擾，就錯了，你就迷了，你就變成凡夫。看得清楚，聽得清楚，心裡乾乾淨淨，什麼都沒有，對了，你完全用真心，你跟諸佛菩薩沒有兩樣，這個菩薩是法身菩薩，不是普通菩薩。而生其心，心就是回應，外面境界是感，你自然就有回應，這個回應叫而生其心。有沒有起心動念?沒有;有沒有分別執著?沒有。
31 這一句阿彌陀佛，要常念，一切時一切處不要中斷。學默念，心裡念，心裡聽。念得不要快，阿彌陀佛，這樣速度就行，每一個字念得很清楚、聽得很清楚。怎麼聽?耳要聽裡面的聲音，不開口念，默念有聲音。耳要專聽裡面的佛號，聽得清清楚楚，念得清楚、聽得清楚比什麼都重要。你能字字聽清楚，就不會有妄念進來;你要是不聽，它就有妄想、有雜念，把你念佛的功夫都破壞了。心上只放阿彌陀佛，阿彌陀佛以外東西都不要放在心上。事情來了很清楚，事情辦完了若無其事，絕不把這些事情放在心上，只把阿彌陀佛放在心上，你在這個世間無論幹什麼事情都不障礙。海賢老和尚為我們表演，生活，佛號沒有中斷，吃飯的時候沒有中斷，穿衣的時候沒有中斷，工作沒有中斷。無論從事哪個行業，心裡佛號不中斷，這功夫非常得力了，三年五載功夫就成片了。
32 海賢老和尚常常跟人講，好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的。這話真話，一點沒說錯，假的我們要放下。現在身體，假身體也在此地，在借假修真。怎麼修真?一切法都不要放在心上，就是修真。為什麼?真心裡頭沒有一物，無有一法可得，那是真的，還有一法就是假的。極樂世界是一真法界，我們今天只允許阿彌陀佛放在心上，除阿彌陀佛之外全放下，我們跟淨土就全通了。這個事情要自己做，誰也不能代替，佛菩薩再慈悲，沒有辦法代替我們。所謂的是解鈴還是系鈴人，這個煩惱習氣是我們自己造成的，不是別人給我們的，是我們一念迷了，迷久了，愈迷愈糊塗，就變成這個樣子;現在我們要破迷開悟，知道這是假的，再不要放在心上，阿彌陀佛是真的，真的我們放在心上，這樣我們在這一生當中很快就能修成淨業，就跟阿彌陀佛通信息了。
33 無量法門裡頭，無比殊勝第一法門被我們遇到了，太幸運了!遇到別的法門種善根，不一定這一生能成就;遇到這個法門，個個都能成就。要相信善導大師的話，「萬修萬人去」。修淨土的人不能往生，他沒真修，他搞假的，他對這個世間還有貪圖。貪圖名聞利養不能往生，貪圖度眾生也不能往生，決定要把貪心斷掉才能往生。貪瞋痴慢疑，地獄五條根，智慧開了就不懷疑了。這五個字，五大障礙，要把它徹底剷除，功夫就在此地。用什麼方法?信、願、持名，就用這個方法。
34 六道眾生太苦了，要想幫助他們，幫助他們離開六道、離開十法界，永遠不再受苦。要這個願能落實，必須自己先要成佛，也就是，自己不能離開六道，你就度不了六道眾生;自己不能超越十法界，十法界的眾生你也沒有辦法幫助他。由此可知，作佛原來是為度眾生。現在念佛人，是六十年前，一萬個念佛的，真正能往生的也不過是三、五個人而已，不是萬修萬人去。這是什麼原因?原因不在法門，原因在我們修學的人不肯真乾，禁不起現前的誘惑，財色名利、七情五欲。外面有這四樣，財色名利，裡面七情五欲，這兩相一勾結，往生就產生障礙。所以念佛的人多，過不了這個關。
35 淨土宗的修行，重要的條件有三個：第一個要真正相信，第二個真正想到極樂世界，第三個肯念佛。從早到晚，從晚到早，一天二十四小時這一句佛號不中斷，默念，不出聲念，心裏面只有佛，除佛之外，沒有妄想、沒有雜念，這三個條件就具足了。這樣念佛的人，心要專，意要誠，態度要恭敬，念多久成功?不一定，《彌陀經》上佛給我們透了個訊息，七天。七，前面六個，一二三四五六是數字，後面那個七代表圓滿，那是個不定數，哪一天功夫圓滿，那天就算是七，圓滿了。什麼叫圓滿?淺的功夫是功夫成片。什麼叫功夫成片?一切時、一切處心裡頭有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，心裏面沒有雜念、沒有妄想，這叫功夫成片。這是功夫最淺的，雖然是最淺的，決定往生。
36 黃念祖老居士告訴我們，常念這句佛號可以消災，可以積德、積福。我們希望自己有福報、有智慧，這個地球上災難很多，這一方人念佛，這一方人沒有災難，多多勸人念佛，多多的勸人學海賢。這幾天還有人問我，中國會不會有災難?我告訴他，中國不會有災難。他問什麼原因?學海賢的人多了，學海賢的人多，這地區不會有災難。這個光碟、這個小冊子喜歡看的人這麼多，這麼多在這裡斷惡修善、積功累德，縱然有災難，很輕，不會嚴重。
37 真心念佛求生淨土，這一生所處的環境全是阿彌陀佛安排的，我們省心省事，不要去想。隨遇而安，什麼都好，平平安安度過這一生，將來往生到極樂世界去，這是我們修淨土終極的目標。所以信願比什麼都重要。這個法門，諸佛如來都稱之為難信之法，難信能信，說明我們過去生中曾經學過這個法門。每一個真正往生的人，佛在大經上都說，那個人過去生中生生世世供養無量諸佛如來，這一生遇到了，又遇到這個法門，會得到無量諸佛加持你。所以你不懷疑，你能相信，你真正想生西方極樂世界，這一生可以圓滿你的心愿。
38 這一句南無阿彌陀佛，具足一切諸佛如來的德號，你念這句佛號，一切諸佛如來統統念到了，一個都不漏。念這一句佛號，統攝一切諸佛所說無量無邊的法門，都在這句名號裡頭，也是一樣都不漏。究竟圓滿，再找不到第二個法門。我們遇到要知道慶幸，太難得了，我們在這一生遇到了，遇到決定不能夠放棄，要把它抓牢。牢到什麼程度?一分一秒都不放棄。一秒鐘可以念一句佛號，這一秒鐘當中不是佛號就空過了。來佛寺的這三位大德，他們是分秒必爭，分分秒秒裡頭統統是阿彌陀佛，所以他們有這麼高的成就。這是我們要學的地方，你學會了，你將來肯定跟他們同樣的果報。
39 中國人講的七情五欲，那就是煩惱，七情裡面包括喜怒哀樂愛惡欲，欲是欲望。這個東西有一樣，心就不清淨，它是染污。我們怎樣離開煩惱?心裏面有阿彌陀佛，煩惱就不見了。煩惱要不要刻意去斷它?不需要，心有彌陀，煩惱就不見了。一秒鐘裡頭只有一句阿彌陀佛，或者是南無阿彌陀佛這一句佛號，不可能有一個煩惱進去。秒秒都是阿彌陀佛，有煩惱進不去，念久了煩惱自然不見了，清淨心現前。
40 我們一定要像老和尚常說的，常常提醒大家的，「好好念佛是真的」。念佛，往生就是成佛，不是假的，其他的全都是假的。這個世間沒有一樣是真的，我們要搞清楚、搞明白，不要被這些假相欺騙了;乾真的，信願持名，往生是真的。好好記住六個字，信願、持名、往生。
法語恭錄自—二零一四淨土大經科注(第140--150集)