1 欲望愈少愈好，叫知足，知足常樂。菩薩成佛，他住在哪裡?叫後補佛，像現在的彌勒菩薩，後補佛，他住在什麼地方?大家知道，他住在兜率天。兜率是梵語音譯的，什麼意思?是知足。這就是說，不知足你成不了佛，你要想成佛，首先要修知足，少欲知足你就能成佛。所以補處菩薩都住在兜率天，表法，這個天人知足。「少欲者，不多求」，生活在這個世間日子好過，只要不多求，日子就非常好過。所有一切苦都是多求，求不得苦，真正懂得不多求的，他沒有不快樂的。真正做到於人無所爭，於世無所求，跟世間任何一種人都是好相處。為什麼?我要的他們不要，他們不要的我要，我們沒有利益上的衝突。也就是在財色名食睡，他們要，我們不要，他們要求，我們不求，我們隨遇而安。
2 我這多少年來，對於釋迦牟尼佛不接受人家供養道場，我很納悶，為什麼不接受?現在完全明白了，道場是累贅，道場是叫人心生欲望。人家到這齣家來幹什麼?看到這裡很大、很舒服，比我家裡好，他為這個來出家的，他不是為道，他是為廟來出家的，這就錯了。他在這個地方，為了滿足他的貪慾，無所不為就造業了，這就不好。我們今天看到道場一些問題，才知道釋迦牟尼佛高明，不要道場。道場建大了開銷大，天天沒有心在道上，心都牽掛著到哪裡去找錢來維護道場?要找錢就得要巴結有錢的人，有錢有勢，就得巴結這些人，道沒了，道顛倒了，這錯誤。所以佛菩薩確實一切這些做法都給我們後人留下最好的榜樣，我們向他們學習才能有成就。不能像現在，走向奢侈，走向豪華，這個不可以。
3 我活得比較自在，同年的人有人很衰老，大多數都走了，什麼原因?他們煩惱多，操心的事情多，我沒煩惱，不操心。幹什麼事情都是緣分，緣分好，沒障礙，對眾生有利益、有好處，我就會去做;如果沒有緣分，我才不去找這個緣分，不找事，所以就無事。無事是最好，少事不如無事，這個道理要懂。一生不管人、不管錢、不管事，這個心情多舒暢，所以法喜充滿，就這麼個道理。經書去讀，一遍比一遍歡喜，遍遍都有悟處，讀有悟處，講有悟處，跟同學們在一起分享也有悟處，所以就無量的歡喜。
4 不知足的人，給他再好的待遇，他總是不知足。「不知足者，雖富而貧。知足之人，雖貧而富。」為什麼?他是大富長者，他不知足，還要求，身心負擔很重。我曾經見過這些家財萬貫的大富長者，他告訴我，他說晚上沒有辦法睡覺，一定要吃安眠藥，天天都要吃，沒有安眠藥就不能睡覺。這多苦!什麼原因?他還沒有知足;如果知足，就放下了，身心健康，他快樂。所以說比富貴，要從這上去比。現在這個社會，不管中國、外國都一樣，富而不樂，貴而不安，貴是地位很高，沒有安全感;富，有很多財富，不快樂，你害怕、擔心，怕財產丟掉，防人，防不勝防。一無所有的多乾淨，他多快樂，到哪裡旅行，帶個小包袱就走了，多自在。所以我們要記住，知足之人雖貧而富，那個富不快樂，你很快樂，比他快樂。什麼條件的人能修普賢行?佛在經上明白的告訴我們，要少欲知足，才能跟法身菩薩一樣，得大自在。
5 眾緣和合而生起的叫眾生;山河大地是眾生，也是眾緣和合而生起來的。眾生這兩個字包括的境界是無限的深廣，哪一法不是眾緣和合而生?都是。菩薩沒有不尊重，沒有不禮敬的，對人要禮敬，對物也要禮敬。物裡面有植物、有山河大地、有礦物，對這個要給它們擺得整整齊齊、乾乾淨淨，桌椅板凳都是眾生。這個對它恭敬，不是叫你對它磕頭禮拜，不是的，擺設乾淨，讓大家看到、接觸到都能生歡喜心。
6 章嘉大師教給我，要修三種布施，得三種福，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，這三樣都要真乾，不乾不行。我們在年輕的時候非常困苦，自己只能夠維持自己的溫飽，粗茶淡飯，哪有錢布施?布施要有錢，財布施。老師問我，一毛錢有沒有?我說一毛錢可以;一塊錢有沒有?一塊錢也還行，你就從一毛一塊開始，要養成一個喜歡布施的心。事上隨緣，隨緣就是圓滿功德，我身上只有一塊錢，我這一塊錢拿來布施掉，全部的，圓滿功德;我只有拿五毛，這是二分之一的功德，是這麼算法的。所以往往我們布施一塊錢，比人家布施幾萬塊錢功德還大，他有的是錢，幾萬塊錢在他那算小事;我們這一塊錢很隆重，一塊錢等於一、二天的生活費用，這個不一樣!所以，貧苦的人來生會變成大富，大富的人做好多好事，來生有時候還貧窮，這個道理要懂。養成布施的心，看到人有必要的，自己少吃一點、少穿一點，先幫助別人，這個在一生弘揚佛法上幫好大的忙。
7 欲望是累贅，欲望是障礙，欲望是迷，不是覺，應當放下，什麼都放下。菩薩應化在世間隨緣不攀緣，隨緣就是沒有欲望，隨著大家的欲望我來幫助你、來調解你們。欲望不能過分，為什麼?過分就帶來災難。佛在經上告訴我們，水災從哪裡來的?從貪心來的，貪跟水感應。火災從哪裡來的?瞋恚感來的，你看一發脾氣，火氣上升，現在氣候反常，溫度很高，這就發脾氣發得太多，地球上的居民都不發脾氣，溫度馬上就下降。懷疑感的是山崩地陷，這個以前很少聽說，現在有人告訴我，很多地方有這個現象，地突然陷下去，連人連車都翻到裡面，這個佛家講懷疑，土石流就是山崩，感這種災難。慢，慢感的是地震。貪瞋痴慢疑，懷疑就是感得山崩地陷。所以這五種煩惱，感得五種災禍。
8 十善是根本戒，不但修學佛法的人必須要遵守，即使是世間人，他要想求得一生的平安、家庭的幸福，也要學習。第一條，不殺生。從不殺生，引申出來，絕不能夠惱害眾生，讓眾生因我而生煩惱，這就錯了。我們從早到晚，念頭、言語、行為能不讓眾生生煩惱嗎?這一點諸位要知道、要學習，這才叫學佛。學佛一定要遵從釋迦牟尼佛的教誨，佛教我們做的，我們認真努力去做，不能做的，我們決定要遵守，依教奉行，這才是佛的好學生。
9 念佛這個法門，我們這一生遇到了，不能空過。世間太苦，要認識，想做一點好事，障礙重重。所以我們要記住，做好事是應該的，但是要隨分隨力，沒有這個能力要去做，那就很苦。要做事，要有財力，還得有人力。我今天早晨看到，澳洲同學給我寄了一份資料給我看，他們想辦學，辦個國小，辦個一條龍的學校，政府可以批准。錢從哪裡來?我沒有這個能力。人從哪裡來?辦個學校，請誰去做校長?請哪些人去教學?我沒人，孤家寡人一個。澳洲淨宗學院也不過就十幾個人，你們能教嗎?正式的教員是政府承認的，你們沒有這個資歷，怎麼辦?有力量要做，好事，沒有這個力量不能做。
10 一經通一切經通。要發心!真正發心，有三寶加持、有佛菩薩保佑，自己生活一切放下，不要去想它，讓佛菩薩安排。這樁事，早年章嘉大師教給我的，我們只專心在經教的學習上，對自己明天該怎麼辦，怎麼活下去，不要去理會。今天過得很好就好，何必去想明天?你的心能專注，這個東西才能學好。我一生沒道場，住別人道場，有緣多住一段時期，沒有緣少住幾天，歡歡喜喜，互相尊重，互相尊敬。真正經教裡頭對我們要求的，我們盡力努力都把它做到。
11 一年級的條件是什麼?見思煩惱五種見惑斷乾淨了，才能證得初信位，小乘才能證得須陀洹。我們能做得到嗎?太難了，一生都做不到，那麼這一生的修行不能證果。有沒有好處?有，什麼好處?可以幫助你生天，來生人天福報，這個就是利益。今天我們看到這個社會上，人天福報的人很多，什麼原因?過去生中修行沒上得去，這五種見惑沒斷掉，所以變成福德了，功德沒有了，變成福德，人天福德，是這麼回事情。真修，他不是假的，沒斷惑。這五種惑是什麼?我們要知道，不能忘掉，時時刻刻提醒、觀察就曉得這路走不通。第一個身見，哪一個人不把身看作我，我，我就是這個身，這個事情難了。有我就有自私自利、就有名聞利養，這個是煩惱的根。
12 我們今天遇到這個法門，無比的殊勝，這個法門是什麼門?淨土法門，這個諸位要知道。淨土法門什麼意思?一生必定成就。能行嗎?能。憑什麼?憑阿彌陀佛四十八願，這個法門不靠自己，靠阿彌陀佛，全心投靠。靠自己不能成功，八萬四千法門任何一個法門都不能成就，能夠成就人天，就是來生來世不失人身或者生天就不得了，就很難得了，成佛是不可能的。但是你遇到淨宗，你信願持名，你就能往生，往生到極樂世界，你就能成佛，它太容易了，太簡單了!
13 經上說得很好，念佛功夫深淺，不是多少，多少沒關係，一天念一聲佛號也行，不在多少，在功夫。功夫在哪裡?功夫在放下，你是不是能把這個世界放下?所以身心世界一切放下，這是功夫，對這個世界沒有絲毫留戀，也沒有瞋恚，知道這個世界是虛妄的。記住《金剛經》上一句話做我們平常觀照功夫，經上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，不管是世法佛法，都包括在其中。經文還又說「法尚應舍，何況非法」，那個法是佛法，佛法這麼多，我們只取一門，其他的要放下;經典那麼多，我只取《無量壽經》，其他的統統放下。
14 只要你真的從定慧上下手，經幫助你開慧，讀佛經，選一部經，一天讀十個小時，愈讀愈熟。像《無量壽經》，剛剛開始讀，大概要兩個小時讀一遍，念上一年大概一個小時，一年半，大概就四、五十分鐘，最快的半個小時。但是怎麼樣?念到半個小時念一遍，一天還要念滿十個小時，這個重要，十個小時你念二十遍。開頭念，十個小時念五遍;一年之後，十個小時念十遍;一年半之後，十個小時二十遍。為什麼?你不念經就會胡思亂想，有妄想、有雜念，妄想雜念是煩惱。用念佛這個方法、念經的方法，把妄想念掉、雜念念掉，清淨心現前，這是功夫。這樣的功夫，往生極樂世界品位高。
15 我們今天修淨土，抓住三樣東西：第一個《無量壽經》，這是根本法。第二個黃念祖老居士《淨修捷要報恩談》，這本書，後面有個光碟，非常重要。這本書裡頭很簡單、很扼要把整個佛法都介紹出來了，顯教密教、大乘小乘、宗門教下統統都說出來，像一個佛學常識一樣，你就不外行了，你全都能懂得。第三種就是《來佛三聖永思集》，這一本，海賢老和尚的，已經整理成一本書，這是最後印的，裡面有個光碟。我介紹同學這三樣東西，這三樣東西常常讀、常常看、常常念，往生就有把握了。
16 忍，世出世法都重視。世尊在講經教學當中，把它列為六波羅蜜之一，六波羅蜜就是六度，菩薩修行六大綱領，第一個是布施，第二個是持戒，第三個就是忍辱，忍辱才能精進，才能得禪定，才能開智慧。忍辱確確實實是修行成敗的關鍵，不能忍什麼都不能成就，世間法都不能成就，何況出世間的大法?三毒是貪瞋痴，忍辱能幫助你斷貪心，能忍把貪慾就控制住了;愚痴，忍辱也能幫助斷除愚痴。所以它能夠對治三毒煩惱，就是通斷三毒，特別是三毒裡面的瞋恚。三毒煩惱所感的業報很重，貪毒餓鬼道，瞋恚地獄道，愚痴畜生道。換句話說，不能忍的人，跟三惡道的關係就很親近;樣樣都能忍，這個是遠離三惡道的好方法，不能不知道。
17 諸位一定要知道。大乘八萬四千法門，甚至於包括淨土法門，統統在內，只要是真正老實、聽話、真乾，確實有開悟的可能，我們不要輕視自己。不能開悟就是不老實、不聽話、不肯真乾，原因在此地。為什麼?老實、聽話、真乾都需要忍力成就，我們忍不過，念念妄念就來了，念念雜念起來了，這就把我們的淨念破壞了。或者是念念忘掉了，忘掉叫失念，這個佛號沒有了，不知道什麼時候忘記了，想起來的時候念幾句，念幾聲之後又忘掉了，問題在這個地方。
18 淨宗，往生容易，信心難。蕅益大師在《彌陀要解》裡面告訴我們的，往生的條件在於信願之有無。如果你真信西方確實有極樂世界，決定是真的，不是假的，沒有絲毫懷疑，這個條件比什麼都重要。第二個條件，相信極樂世界有阿彌陀佛，阿彌陀佛四十八願加持行人;行人，修淨土法門這個人。真信、真願意往生，條件就具足了，到時候阿彌陀佛來接引你。念佛功夫高下，是你往生到極樂世界，你分在哪一個班級。
19 最重要的是知道什麼樣的條件才能往生，你看多簡單，真信、真願，真相信、真願意去。念佛功夫不是說多少，沒有講多少，是講功夫，功夫是什麼?是放下。這個世間要放下，不能帶到極樂世界去。連這個身體都要放下，如果貪戀這個身體健康長壽，去不了，這是大障礙。身心世界，一切都要放下。世間人最難放下的是親情，要看破，親情也要暫時放下，到西方極樂世界就是菩薩，然後再回來，菩薩身再回來，沒有障礙了，幫助你的家親眷屬，可以做得到。如果親情放不下，去不了，還搞六道輪迴，那就一點辦法都沒有，那就太可惜了!這個道理一定要懂。
20 飲食不必那麼多，不必那麼豐盛。生活上如果不能夠節儉，節儉需要靠忍，忍力。釋迦牟尼佛在世，日中一食，樹下一宿，飢渴寒熱都要忍受。日中一食行嗎?行。早年我在台中跟李老師學經教，李老師日中一食，一天吃一餐。我從聞佛法大概半年，我就把晚上這一餐斷掉了，佛門叫持午。所以我到台中，看到老師一天吃一餐，我把早晨那一餐也斷掉了。我吃到第八個月，我才向他報告，我說有八個月了。老師就問我，身體有沒有不適，不舒服的所在?我說沒有，很正常。他就告訴我，一直堅持下去。古人說，「人到無求品自高」。我們生活節儉，需要很少，就容易安身立命，一生不求人，你說多自在。
21 別人有意無意，或者是惡意毀謗，統統要能忍受。很難!不忍，我們的修學就全功盡棄，不能往生，這個太可惜了。我們這一生既然求往生，求親近阿彌陀佛，接受阿彌陀佛親自教誨，不忍怎麼行?這些惡人，我們說他冤親債主，這是冤，冤家對頭，他為什麼找我不找別人?他為什麼毀謗我、障礙我，不去毀謗別人、障礙別人?我們要懂得三世因果，我過去生中，或者是無量劫前曾經這樣對過他，他今天遇到我來報復，果報。能想到這個，一報還一報，算了，帳清了，來生就不會有這個事情了。要看破，就能忍。還有一個提醒我們，佛說的，菩薩是平等法，沒有起心動念，起心動念就不平等，分別執著也不平等，一切眾生本來是佛，我不但要忍辱，我還要恭敬他。普賢菩薩十願，禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障，我自己要修，要把他看作佛。佛為什麼幹這個事情?迷惑顛倒。他本來是佛，現在迷惑顛倒，總有一天他會清醒過來，他會成佛。我們把他看作個糊塗佛，不能跟他計較，他怎麼樣羞辱我，我都接受。學著一生不跟人對立，別人跟我對立我們退讓，讓到底，讓過幾次大概業報就還掉了，他就不再找痲煩了。對人、對事、對物絕不對立，這幫助你成就。
22 自身遇到困難要能夠忍，外面來的這些煩惱也都要忍，總要讓自己二六時中不生煩惱，沒有怨恨，只有阿彌陀佛。對於羞辱我們自身，羞辱我們的父母，羞辱我們的師長，甚至於不信佛的，毀謗佛教，連阿彌陀佛他也毀謗，統統都要能忍。他討厭、不願意聽到念阿彌陀佛的聲音，我們就默念，不出聲，不惹他生氣，這就好。我們自己不生瞋恚，心平氣和。正是在考試我們，我們的忍辱到什麼樣的程度;沒有這個考試，你怎麼知道你忍辱功夫不錯?所以是好事，不是壞事，不通過考試過不了關，這都是來考試的。
23 我們遇到這個法門太殊勝!沒有淨宗法門，無論修學哪一個法門，一生成就，脫離六道輪迴，不容易，多半都是來生是人天兩道，還在六道，出不去。遇到這個法門，你能夠相信，你肯真正發願求生淨土，只要這兩個條件，真信，一點懷疑都沒有，真正相信極樂世界有阿彌陀佛;我下定了決心，一定要到極樂世界，親近阿彌陀佛，你就決定往生。所以這個法門很容易去，很難相信，叫難信之法。我們要把握這個機會，一定要相信，相信佛菩薩決定沒有妄語，決定不欺騙我們，真正信，真正發願，往生極樂世界愈早愈好。發心度眾生，也得要把極樂世界，我們現在講報名註冊，然後心就放心了。真信切願，極樂世界報名註冊了，你好好念佛。能不能往生是信願，往生極樂世界地位多高，那是念佛功夫的淺深，不是多少，念佛多少沒關係。念佛要有功夫，功夫是什麼?把這個世界放下，沒有留戀，沒有牽掛，這才行。如果還有牽掛，還有留戀，這個痲煩大了，這是一條繩索把我們捆在這裡，你離不開。
24 與一切眾生和睦相處。我知道了，他不知道，他跟我對立，我不跟他對立，這要忍辱。他欺負我，他侮辱我，他陷害我，他毀謗我，統統要歡歡喜喜接受，為什麼?全是假的。他所說的、所作所為的要原諒他，為什麼?他迷惑顛倒，他現在妄心當家。我難得，我現在把真心、妄心搞清楚了，雖然真心還不能當家，已經往真心這邊靠了，妄心慢慢的遠離，這好事情!如果還跟人有爭論，還有競爭，就錯了。競爭不能要，那是造業，造惡業。不競爭，今天生活過不去。沒那個話，你能夠忍，你就能過去。你要不能忍，看到別人住大房子，你也想蓋大房子，你沒有這個福報，那你苦來了。別人收入很豐富，你收入很微薄，你不平，不能忍，這不行。他收入再多，豐富，他還不足，還有貪心。我這一點點就足了，我就不想多求了，每天能吃得飽、穿得暖，有個小房子遮蔽風雨，好!不要再求了。人到無求品自高，人到無求道業就成就。決定不跟人爭，不跟一切眾生爭，心平氣和，就養一個阿彌陀佛，心裡就阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這樣三年，功夫成片，阿彌陀佛來給你報喜。所以，如果是到事一心、理一心，到極樂世界，隨時想去，佛就來接引，你得大自在。
25 我們要弘法利生，那要走釋迦牟尼佛的路子，那個路也很苦。不能建道場，為什麼?建道場，你就被道場活埋了。為什麼?你要管人、要管錢、要管事，你每天妄想雜念很多，你要念到功夫成片，恐怕一生都做不到，換句話說，你往生就沒把握。這個要知道。世間不可以貪戀，假的。真正搞清楚、搞明白了，就是你有智慧現前。智慧是把事實真相搞清楚、搞明白，然後怎麼?放下，不再把這個放在心裡了。這一點比什麼都重要。
26 十方的供養有因果，把這些供養用錯了要負因果責任。所以印光大師勸導我們，現代人建道場什麼?小道場，大家在一塊共修的，不要超過二十個人。好!省事，小道場，二十個人在一塊共修，有這麼大的一個佛殿就夠了，二、三個護法就能照顧，你一點心都不要操。二、三個護法很容易，他來護持你，照顧你們的生活;多了，就要操心，就要傷身，那就要付出代價。這個代價都是負面的，不是正面的。所以決定不能夠搞名聞利養，不能建大道場。這些事情，我都是在初學佛的時候，老師教給我的，章嘉大師教得多，教我修三種布施;李炳南老居士教得多，我跟他十年。尤其是章嘉大師教我學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一生沒有道場，樹下一宿，日中一食。我們現在有個小茅蓬，一點點大就夠了，心滿意足。我這小茅蓬送人家人家不要，他嫌小，所以不操心。
27 幫助社會安定，幫助地球化解災難。要真乾!誰來乾?菩薩來乾。誰是菩薩?你要發心，發個大願，我要當菩薩，這才行。求人不如求自己，求人，人不肯，沒辦法，求自己。真求自己，三寶加持你，祖宗照顧你。發心要緊，不怕苦，禁得起考驗。順境，遇到的環境好，對自己有利益;遇到的人也好，都是好人，會幫助我的。順境、善緣不起貪戀，要守本分。遇到惡緣，環境不好，很惡劣，想做事情，處處有障礙;遇到的人不好，都是騙我的，都是想占便宜的，都是來做障礙的，不生怨恨。在這個境界裡頭把自己的心修到清淨平等覺，你就能夠實現代眾生苦，實現弘傳傳統文化，弘傳大乘佛法，你就能做到。不發大心大願，不願意吃苦頭，這做不到的，決定做不到。真正要吃別人不能吃的苦頭，要忍別人不能忍的恥辱，功德才能圓滿。
28 老祖宗所說的，一切受用都要適可而止，不要把福享盡。享福還要修福，你的福才永遠享不盡;你要不修福，福享完了，苦難就來了。所以享福要懂得種福。中國人子子孫孫都遵守祖宗的教誨，所以這個地區在各個不同的朝代都會有太平盛世。最重要的是發心作菩薩，作菩薩要受苦受難，能受苦受難才能救苦救難，不能受苦受難就不能救苦救難。現在人真的太苦、太可憐了。
29 學弘法利生要記住，求學，經典很深，要有耐心，先讀誦。記住，老祖宗傳給我們的，一門深入，長時薰修。經選一種，不要選多。選一種，讀，先把它讀三千遍，一遍一遍讀。如果經分量太大，念一千遍，不能少過一千遍。像《無量壽經》，我們用的這個本子，要讀三千遍，因為它分量不多。讀熟了，大概讀兩年，讀一遍只要半個小時。所以你一天讀十個小時就二十遍，字念得準確，沒念錯，沒有念漏掉，這就紮根了。這是什麼?修戒、修定，用這個方法，讀書的方法來修戒定。因為你讀書，你不會胡思亂想，你不會犯戒，你想的都是經上的東西，這個世間的東西你已經不再想它了，這就真持戒。一門深入是修定，我不夾雜，我只有一門，修多久?十年。十年之後我再去修別的東西，容易了，你的根紮下去了。沒有十年這個根，基礎，你學東西，學多了樣樣都不會，都是一點皮毛，都不能深入。所以這一部經深入，入到底，然後看其他的東西觸類旁通，全都通了。
30 這個苦你要不能忍，你沒法子。所以求學要忍，一天十遍不能少。開頭很生疏，念這部經念一遍大概要兩個小時，半年之後念一遍一個小時，你已經會背誦了，一個小時，念十個小時念十遍。現在剛開始十個小時念五遍，半年之後十個小時十遍，兩年以後十個小時二十遍，要真乾，佛菩薩加持你，祖宗保佑你。十年之後，你再去教學，弘法利生，無論教什麼經，你都沒有障礙。用《無量壽經》是很好的選擇，為什麼?自己往生決定有把握。對自己不操心了，可以專門幫助眾生，把佛法復興起來。復興起來，佛法八個宗派，大乘，小乘兩個宗派，統統要把它復興起來，你們有能力做得到。這個十年工夫值得，所以要忍耐。
31 我們常常要每天修懺悔，懺除業障，普賢菩薩教給我們的。懺悔一定是離不開人事，人事的境界我們接觸了，一切都是正的、善的不貪戀，如果貪戀極樂世界去不了;不善的、惡的不生瞋恚，生瞋恚也去不了極樂世界。極樂世界怎麼去?心要清淨平等，用清淨平等心，用深信切願，就能往生。深信切願是條件，清淨平等也是條件。西方是淨土，淨土從哪來的?心淨則佛土淨，是阿彌陀佛的清淨心變現出來的，每一個往生的人也用清淨心，在淨土裡頭添一分清淨，這麼成就的。往生極樂世界對淨土有貢獻，不是沒有貢獻，清淨平等覺就是貢獻。所以我們平常要做到什麼?不瞋、不惱、不毒，這很重要，要常生歡喜心。像海賢老和尚，這他做到了，老和尚一生沒有發過脾氣，沒有跟別人紅過臉。所以老和尚真正做到，對人、對事、對物，沒有瞋恚，沒有煩惱，沒有不善的念頭。這個毒是三毒，貪瞋痴。瞋怒之心即便減少，「是名隨佛教忍」，這個教是教化，佛教導我們的。
32 現在的先生不像先生，學生不像學生。那個時候我不了解這個狀況，以後我常常出國，在國外學校我接觸過，是這個樣子。學生在老師面前一點禮貌都沒有，甚至於有學生，不喜歡這個老師，理都不理他，當作陌生人，點個頭都沒有，這怎麼行?印祖告訴我們，中國傳統的學術，要用真誠心、恭敬心才能學到，所以一分誠敬(真誠恭敬)得一分利益，十分誠敬得十分利益。換句話說，現在學生對老師、對功課沒有誠敬心，老師怎麼?不教了。但是又不能不上課，老師，他是職業，他要靠這個生活，學生不願意學、沒有興趣學，學生要的是成績、是文憑，將來到社會上去找工作，老師對著學生玩，考試的時候把題目告訴大家，個個分數都好，各人願都滿了，東西沒學到。
法語恭錄自— 二零一四淨土大經科注(第220--230集)