在世間修行，我們會面臨三種對境。第一種對境是我們所喜歡的人，比如家人、親戚、朋友等。對他們產生貪心，就會格外愛護他們。第二種對境是我們所嗔怨的敵人和仇人，看到就討厭，會產生厭煩和嗔恨。第三種對境是中等之人。對這些人我們不生貪心，也不生嗔恨心，處於不喜不厭的愚痴狀態。
愚痴的狀態是指這些眾生都是我們宿世的父母，而我們卻不知道，也不去愛護他們;這些眾生都是未來佛，我們也不知道，對他們沒有生起絲毫的恭敬心。再深一層講，這些眾生也具有無我空性的自性，但是我們不明白，所以面對他們，也是處於無明的狀態，由此產生了愚痴之心。因此說貪嗔痴三境也是三毒。
我們要把三毒都轉為善根。當我們對眾生生起貪心的時候，要知道一切眾生都跟我們一樣有貪心，相續都有染污。我們要觀想，把他們的貪心都吸引到自己的貪心中來，由自己一個人的貪心來承擔，代替所有眾生的貪心，讓所有的眾生都斷除貪心，使其相續變得清淨，願他們具足善根。要這樣意念。
當我們生起嗔恨心時，知道眾生跟我們一樣都是凡夫，都有嗔恨心。而嗔恨心是對眾生相續的一種染污，有嗔恨心就不能自由自在。我們也要觀想，把眾生的嗔恨心都吸引到我的相續中來，我正在生嗔恨心，現在就由我的嗔恨心來代替所有眾生的嗔恨心，讓眾生內心都自在，都具足善根。
愚痴也是如此，自己始終處在愚痴的狀態中，父母眾生跟自己一樣也處在無明的狀態中，都是愚痴的。現在要把眾生的愚痴都吸引到自己的相續中來，讓自己來代替眾生的愚痴，願眾生全部明心開悟，歡喜快樂，具足善根。
我們要發願，發菩提心，眾生一切的貪嗔痴三毒都由我來承受，我被染污就染污，我若墮落就墮落，我要痛苦就痛苦，無所謂。把自己看輕，把眾生看重。眾生得到利益是最重要的，能代替眾生受苦，才是自己的生命價值和意義。
菩薩和凡夫不一樣。菩薩認為能代替眾生受苦才是自己的價值與意義。菩薩不畏懼、不在意自己是否有煩惱，只要眾生沒有煩惱，只要眾生能得到利益和快樂，自己無所謂。若是眾生能快樂、能獲得成就，自己寧可被踩在地下，做眾生早登解脫的台階，從自己的身上踏上涅槃的彼岸。
我們要這樣反覆意念，可能一個小時不行，一天不行，一個月也不行……那就長時修煉，不斷地觀察自己的相續。若真有了自他相換菩提心，真具有代替眾生受苦的勇敢之心，才可以修自輕他重菩提心，這時基本會達到無我的狀態，自然就破除我執了。
——摘自《修心七要》講記(四)