儘管目鍵連、舍利子等都是大阿羅漢，他們沒有煩惱，但他們都有四不知因等有很多非煩惱的無明。既然如此，為什麼不可以有非煩惱的愛取?
阿羅漢的「四不知因」，是指時不知因、境不知因、細不知因、多不知因。
時不知因。雖然阿羅漢有智慧、有神通，但他們的智慧、神通很有限。他們無法了知過於久遠時代的事情，因為時間間隔太長了。儘管他們通過神通、智慧觀察了，但是也有不了知的時候。阿羅漢跟佛不一樣，佛不用特意入定觀察，而阿羅漢必須要入定觀察才能了知一些事情，若不入定、不觀察，可能很多事情都不知道。
例如華傑施主想出家，但是他的年齡已經很大了，已經八十多歲了。當時佛不在，舍利子一觀察，發現他不僅年齡太大了，而且沒有今生能成就的殊勝善根。出家或修行也要有善根或者因緣，但是舍利子沒觀察出來，就覺得沒有，當時就拒絕了，不讓他出家。後來華傑施主遇到了佛，佛觀察到他有這個善根，若讓他出家，他很快就會成為阿羅漢，所以佛就讓他出家了。可見，當時舍利子不知道這些因緣。
境不知因。指外境距離太遠了，阿羅漢也很難察知。如舍利子、目犍連都是百里挑一的阿羅漢。雖然目犍連神通第一，但也觀察不到母親過世後轉生在哪個剎土。後來問佛，佛告知他的母親在聚光佛的剎土。目犍連為什麼不知道?就是因為這個剎土和娑婆世界相隔太遠了，所以他也無法了知。這種情況說明，他的智慧還是沒有圓滿。若是他的智慧圓滿了，他也應該能知道。
細不知因。只有佛才知道這些細微的因果關係，那些阿羅漢無法能夠了知。
大家看看，連大阿羅漢都很難了知，很難說清，何況我們這些凡夫!還講「因緣如何如何」，算了吧!這些細微的因果，除了佛，誰也說不明白，誰也無法能夠了知，包括這些大阿羅漢都無法了知。
很多人都講因果，其他宗派也講因果，但是只有佛才能圓滿無誤地講出因果，了知因果關係。其他人都只能知道一部分，只能說明一部分。除非你的智慧圓滿了，否則誰也說不明白。這些微妙的因緣很難說。
現在有的人找這個算命，找那個算命，沒有用。這能算得出來嗎?能算清楚嗎?不可能。也許有些人有神通，也許當時能了知一些，但是這些因緣隨時都會變，到時候不一定準確。當時沒有說準，可能到時候也有準的;當時說準了，可能到時候也有不準的。所以，別找這個痲煩!相信因果，相信佛就行了。算命不如認命，一切都是自作自受，如是因如是果，相信這個道理就行了。
多不知因。意思是這些阿羅漢雖然很有智慧，有神通，但是他們無法能夠了知佛所具有的這些無漏的功德——十力、四無畏、十八不共功德等。哪怕是佛的一個相好的福德因緣，他們都很難了知，很難察覺，很難衡量。雖然他們有成就，但是和佛相比差距太大了，所以要衡量佛的境界或佛所具有的這些功德，是不可能的。
可見，細微的因果他們不知道，佛的功德他們無法能夠衡量，環境相距太遠和時間間隔太久的事情，他們也無法能夠了知。很多事情他們不知道，但佛知道;他們無法能夠解決的問題，最後都是由佛親自去解決，這樣的公案有很多。你們不用看《大藏經》，看《百業經》就行了，裡面有很多這樣的情況。這些都是事實存在的，你們小乘行人也不能不承認啊。
阿羅漢的「四不知因」雖然是無明，但是不屬於煩惱。大乘佛法里講，除了煩惱障還有所知障。雖然他們斷除了煩惱障，但是還有所知障啊!
選自達真堪布《入菩薩行論》講記(96)[智慧品]