現在有些人，連一般的入定、禪定的功夫都沒有，他們按自己的理解，要求自己無論是善的念頭，還是惡的念頭，都不能有、不能想，就在無記的狀態中入定。若是功夫深了，也能修出一些世間的禪定，也會出現一些神通、覺受和喜悅。但是這種人將來只會有兩種結果：一種是墮入旁生道，另一種是投生到長壽天。
所以要注意，不要亂打坐。我們現在也有靜修，也就是觀修，但真正的靜修是在有見地的基礎上才有的。沒有見解不能靜修，不能入定。觀修的時候，以思維觀修為主。實在觀修累了，可以靜靜地坐一會兒，在那種無思想的狀態中休息一會兒，但時間不能太長。
但是現在的人都特別懶，就喜歡在無想的狀態中靜坐，而不願意思維、觀修。這對一個渴望解脫的人來說，真的很危險啊!
當你有了一定的見解，生起一定的勝解的時候，在那種認識與覺性當中安住、靜坐，才是正確的。沒有找到歸宿，你往哪兒安住，怎麼安住啊?不要胡亂安住!沒有開悟證悟、明心見性之前，安住、靜坐的時間不能太長。剛才講的那些修無想禪定的眾生，要麼墮入惡趣，投生為旁生;要麼投生到長壽天，也特別不好。
修行一定要如理如法，不能自己胡亂靜修。現在有的人胡亂打坐，身體和精神都出問題了。學佛修行不能好高騖遠，剛開始就修那些高深的禪定、高深的法，不可能有成就。所以要從基礎開始，一步一步地修，把基礎打好，往下就好修了。若是基礎沒有打好，統統都是空中樓閣，無論對今生還是來世都有非常大的損害，多可怕呀!
我們現在修的這些法，法脈、傳承都特別清淨、規範，既系統又有次第，從最初到最後，是一條即身成佛的路。所以不要著急，不要考慮太多，按傳承、按次第、按上師的要求做，到時候都會有的。
——摘自《成就寶鑑論·上》暇滿難得三