我們的很多事情跟冤親債主、惡道眾生有關係。生活中很多不如意的事情，這裡痛、那裡痛，生各種病，這都跟冤親債主有關係。大家都是學佛人，要明白一個道理，這都是自己的因果。
我們曾經傷害過很多眾生，欠過很多眾生的債，而且欠得太多了，對眾生的傷害太重了。今生肯定有很多冤親債主向我們索債。該如何解決?現在有很多不明理的學佛人，就妄想尋找一個法力高強的人，讓他做法事，把這些魔、鬼、冤親債主送走;有的人心更狠，要把他們都滅掉，無論花多少錢都行。
很多藏地的師父到漢地，很多人打電話詢問：這位藏地的師父厲害不厲害?第一句話問這個，就是問有沒有法力，有沒有神通。有法力、有神通就親近、就接觸。
其實不應該這樣。佛講了六道眾生，有餓鬼道、阿修羅道，這些鬼神存在，我們也相信。這些鬼神來找我們的痲煩，不過都是自己的因果。我們應該怎麼辦?應該以慈悲心對待他們。不是要衝突，而是要化解怨恨。怎樣才能化解怨恨?要發慈悲心，真心希望他們能離苦得樂，以此感化他們。
我們現在天天做火施，剛開始很多人都不敢做，因為自私，怕把這些鬼神召來後不走了。我反覆給大家講道理之後，很多人都明白了，現在不但敢做火施，而且每天晚上都做。
我們的日用儀軌是早課、晚課、做火施、供護法。這是舊噶當派的修行竅訣，和舊譯寧瑪派的做法是一樣的。
我們做火施主要在於發慈悲心，去感化、感召這些眾生。如果做火施時，沒有慈悲心則無法感化、感召他們，所以感化眾生的根本是慈悲心。
做火施時，首先要修觀音法，把自己觀為觀音菩薩，因為觀音菩薩是慈悲的象徵，具有了慈悲之心，再去做火施，才能解決問題。若做火施的目的是為了把鬼神、冤親債主都送走，則應該斷除這種錯誤的發心與想法。有些人怕把他們召來了送不走。其實你召不來，若真有能力召來，也有能力送走。
「我找人看了，說我家裡有東西，說我身上有東西。」其實你家裡沒有東西，你身上也沒有東西，主要是你的心不清淨，心清淨什麼都不會有。有冤親債主也沒有什麼，你是你，他是他，沒什麼關係。「他們是我的冤親債主，肯定會找我痲煩。」要找你痲煩，是因為因緣到了，一切都是因緣和合而顯現的。
若是因緣和合了，他即使沒有在你的家裡，在西牛貨州，我們在南瞻部洲，或在另外一個星球上，他依舊能找到你。因緣到了，你跟他之間不會有距離;因緣不到，你跟他天天在一起，他也傷害不到你。
我們講空性、講緣起就是講這個層面，一切都是自性空，剩下的是因緣和合。緣起就是因緣和合，一切顯現也是因緣和合。今天我們在此相聚也是因緣和合。也許有些人說：「我本來不想來，我的家人、我的父母，連哄帶騙地把我帶到這裡來了。」今天你到這裡來，我們在這裡相聚，也是因緣和合。
因緣和合了，想躲也躲不掉。山下有很多剛接觸佛法、新皈依的人，特別想來，但是來不了，因為因緣沒到。因緣沒到時再用心準備，即使都安排好了，臨走前突然有事情不能來了，這都不能勉強。緣來緣去，緣聚緣散，一切都是自然而然的，不可強求。
天天做火施，就可以去除很多違緣障礙。因為可以對這些眾生髮慈悲心，尤其是對惡道的眾生，對自己的冤親債主發慈悲心，就可以化解你們之間的恩恩怨怨，這樣很多違緣障礙自然會消除。
我們在生活中處處可以做布施，包括排泄、吐痰。佛經里有這樣一個公案：一位修行比較好，心比較清淨的比丘，吐痰時發了心，惡道的眾生就得到了。對他來說這是一頓美食，是很珍貴的東西。我們應該這樣做布施。
隨時隨地都可以做布施，我們的剩飯、剩菜都可以做布施，我們洗臉、洗澡用的水都是浪費的，都可以布施給惡道的眾生，它們都能得到。佛法的力量，信念的力量不可思議，信念堅定的力量更不可思議。
我們做好人，發菩提心，無論管用或不管用，都應該對眾生有美好的願望：願世界和平、國泰民安、離苦得樂，能夠解脫、快樂。時刻存這樣的善念，把這些美好的祝福，送給身邊有緣的眾生，才可以培養善念，培養菩提心。