平時我們吃飽穿暖，平安無事時，都可以裝做修行人，但是真正遇到一些違緣，遇到一些事情時，就會變成最普通的凡夫。是否有修行，相續是否有佛法，真正面對死亡時才能看出來，才會知道。遇到對境時，才能檢驗修行的境界，才能知道自己有沒有修行。
尤其是面對死亡時，若是有很多的留戀，有很多的不捨，還有對死亡的恐懼，根本提不起正念，提不起善念。這樣，即使用一輩子的時間念佛、修法，也沒有任何意義與價值。
死亡是無常的，何時發生在自己身上是不可預料的。應該反觀自心，去思考，若是突然離開這個世界，真正面對死亡，還有沒有留戀?對死亡有沒有恐懼?能否提起正念，保持一個修行人該有的狀態?這是非常難的。
真正下過功夫的人，到時候才會有應對的能力，如果平時懶懶散散，斷斷續續的學修，到時候肯定會驚慌失措的。我們可以覺察，晚上做惡夢時，能不能提起正念?能不能想到佛法里講的道理?如果能在夢中提起正念，能在夢裡對治恐懼，臨終時雖然沒有十分的把握，但也會有五六分、七八分的把握，這也不錯。
平時遇到比較大的對境時，能不能心平氣和的去接受，能不能保持一個良好的心理狀態，通過這些可以衡量。我們在對境中，也可以覺察修行到了何種功夫。
我們遇到的對境有很多種，有貪心的對境，有嗔恨心的對境等。貪心是比較慢性的，嗔恨心是突然爆發的，遇到時看看自己有沒有對治力，有多大的對治力，這樣也能衡量自己有多深的功夫。
若是能做到，突然有人罵你，甚至打你，能不生嗔恨心，還能發菩提心，說明你的功夫相當不錯了。以後在更大的對境中，也能把握。
貪心也是如此，它雖然不是突然爆發的，是慢熱的，但是陷進去後很難自拔。看看你能否對治內心的貪慾。若能以佛法的智慧對治這些，說明你有了一定的修行功夫。
若在現實生活中，沒有絲毫能力去把握，遇到對境時，任何對治力都沒有，那麼到臨終時會更難。很多人都說「沒有事，到臨終的時候能往生，能得到接引就行……」其實，那是非常難的。臨終時病情會惡化，大部分人都是由病苦進入死苦的。那時不是感冒發燒這種小病，而是要你的命的病痛。
平時，我們連祈禱的心都沒有，當真正罹患了能取你性命，無法忍受的絕症時，若是平時不下功夫，沒有一定的修行基礎，那麼，提起正念，想到西方極樂世界，想到阿彌陀佛都是非常難的!
在死亡時，會出現各種各樣的景象，非常恐怖。現在我們在雨天打雷時，都嚇得提不起正念。若突然發生地震，整個大地和房子都搖晃，這時提起正念很難!當出現各種恐怖的景象時，在那樣狀態中很難安住自己的心，很難保持平靜的狀態，更談不上安住於空性中，連祈禱都很難!
若是想臨終時真正能往生，或想在臨終時解脫!從現在開始就要下功夫去修去念。這樣面臨死亡時，才能提起正念，心裡才沒有遺憾，才能對死亡沒有恐懼。
到臨終面對死亡時，若對世間沒有留戀，才算是個真正的學佛修行人。如果做不到，就沒有什麼可談的了，根本就不是學佛修行人。
其實，死亡才是真正的大事，臨終才是我們真正要解決的問題!