想改變命運?多數人會忽略極重要的這三個字!!!
這三個是什麼?——不間斷
從行為方式來看，因果的大小主要取決於意樂發心和堅持程度(串習)。住於菩提心或悲心中所行善業，哪怕只有短暫的一瞬間，或所做之事微不足道，也會獲得很大的福報。前面講菩提心時已講了很多，就不多談了。空性的力量也很大，如《寶蘊經》說：「較三千界一切有情各建佛塔，量等須彌，於此諸塔，復經微塵沙數之劫，以一切種可供養事，承事供養;若諸菩薩不離一切智心，僅散一華，其福極多。」當然反過來講惡的心破壞力也很大，如《入行論》云：『千劫所集施，供養善逝等，此一切善行，一恚能摧壞。』這是嗔心的破壞力，是反面教材。
串習就是反覆不間斷地去做。一件小善，只要長期不斷串習，就可以積成大善，而且我個人的理解，這個過程可能還有一定的累加放大效應，用個數學式表達一下：比如假定其他條件一樣的前提下，偶爾做一次某善事得到的功德為X，而每天堅持做這個善事，連續1000天得到的總善業為Y>1000*X。當然反過來說，一件再小的惡業，只要不斷串習，也會日積月累而成為大惡。
據我的觀察，很多同修抱怨自己努力求福多年卻毫無改善，多半是在這幾個大原則上出了問題，不是發心不具就是不肯持戒，要麼就是三天打魚，兩天曬網，沒有串習的力量(惡業倒是串習得很精進喔，簡直每日不斷，呵呵)。
行善積德一個月兩個月很多人都願意去做，但做一段自己感覺似乎沒有什麼感應的時候，就有很多人就放棄了，就像我認識的一個朋友花了很多錢和精力去挖煤，堅持了一段還沒挖掘到煤，就放棄了，工人工資也發不出，他就跟工人說，你們自己去挖，挖到算補你們工錢，說完這句話第三天，那些工人就挖出煤了，友人後悔不已，後悔沒能堅持，我們學佛也是這樣，快要挖到煤了，快要有效果了，很多人就放棄了，不去反省自己反而責怪佛法不靈，你自己想想你今天這裡挖一口井，明天那裡挖一口井，都是挖到一半就放棄不挖了，怎麼可能會有水喝呢!
很多人追求所謂的他心目中的感應，什麼叫所謂的他心目中的感應呢，就是指符合他心意的，讓他目標達到的就是感應，如果和他期許的事情條件不符，那就不叫感應，他就會生起嗔恨甚至誹謗，這歸根結底還是來源於我執，凡夫之人不通過修行，事事起心動念必然受業力的牽引，沒有智慧，不能分辨事情對他是好還是壞，打個比方：以前很多人都碰到過，在談戀愛的時候，一定要跟誰誰誰在一起，死活都要在一起，哪怕付出一切代價甚至生命也在所不惜，因為她覺得這樣她才能活下去，不能跟心儀的人在一起死的心都有，但是真正在一起了怎麼樣了呢，兩天一小吵三天一大吵，這時候才覺得如果當初不選擇他該多好，哪怕單身一個人都比這強很多呀。
這就是我們凡夫的心，顛倒反覆，自己根本沒有任何智慧去分別好與壞，佛菩薩苦口婆心告訴我們輪迴多苦多苦，可是偏偏很多人說我不想去極樂世界，因為那裡沒有愛情，讓人哭笑不得呀，其實真正的感應是在經咒的加持下，你自己有力量加持自己了(原來受業力的牽引我們明知道不能做的事還要去做，自己都無法控制自己的習氣，現在通過抄經、修法、供燈、放生，業障消除、福報提升後自然有力量能消除惡習，不想抽菸、喝酒、吃肉了，不想打痲將了，不想看黃色片了，這就是加持，請看佛友真實體悟〈這下我終於明白什麼才是真正的加持和感應了——我的真實學佛體悟〉。
當你真正能斷惡修善時你的命運自然能改變了，自然一切都心想事成了。有時候切記佛菩薩不達成你的心愿反而是你的福報，反而是對你最好的安排，就像小孩子不懂事一定要要什麼東西，作為父母明知道這對他有害，自然不會滿足他的願望，但是小孩會因此大哭大鬧，這個道理是一模一樣的，要想真正再了解箇中的道理，所以我勸大家要放下我執及小聰明，深信因果，老老實實去做去落實就好了，把自己的身口意一切都交給佛菩薩就好了!
不間斷的原理是什麼呢?就是燒開水的原理，你即使不能一下達到沸騰狀態，但至少要保持溫火，讓水溫不要降下去，如果你直接關掉火，那麼一切又要重頭開始了，又要重新燒了，那一切都白忙了，飛機起飛前也會在軌道盤旋很久，最終才一下騰飛的，那麼不間斷要怎麼樣做呢，每天要有定課，每天再忙再累也要做，哪怕只念七句咒語、哪怕抄經只抄一個字，哪怕施食只做一次，哪怕轉錢做功德如放生、助印、供燈、供養等只做一次，竅門就是不間斷，另外儘可能持戒，保持你這個福報的桶不漏，不斷做功德就是往桶里注水，持戒就是保持桶不漏，讓水不斷注進來，發菩提心就是無限量地放大這個功德，你堅持三年試試，不能改命你來罵我!
下面再講行善積德改變命運的兩個大原則：
第一、要忍耐心
沒有忍耐心，一切都不能成就。忍耐心就是菩薩六度裡面所說的『忍辱波羅密』。忍辱為什麼不把它翻成忍耐呢?諸位要曉得，世間法裡面最難忍的就是辱。中國古時候讀書人常說：『士可殺，不可辱。』讀書人，殺頭沒有關係，不能接受侮辱，可見得殺頭都容易忍，侮辱不容易忍。因此，佛法到中國，六度中的忍度，最不能忍的是辱，釋經師就用這個字『忍辱』。辱都能忍，還有什麼不能忍的呢?這是忍中最重、最難的。所以，什麼都要忍耐，能忍耐就有成就;能忍是福德之相。反之，不能忍就是罪業之相。我們要學忍耐。
第二、要永遠心
永遠心就是『恆心』。恆心不變，既然發了這個願，決不更改。無論是在什麼環境裡，順境也好，逆境也好，一定要以行填願，久久功德自然圓滿。
切不可自惰。切不可自欺。
這兩句是要我們痛戒的。『惰』是懈怠、懶惰。往往一般人剛剛發心的時候，心行都非常勇猛，時間久了就懈怠，所以不能成就。古人常說，如果每個人都能保持初發心，那就沒有一個不成佛的。可見初發心，確實是真心、清淨心、勇猛心、精進心。古人也有一句話說得很有味道，『學佛一年，佛在眼前。學佛二年，佛在西天。學佛三年，佛化雲煙』。這是懶惰、懈怠、沒有恆心，越學越變成老油條了。這樣的學法，怎麼能有感應道交呢?感應是憑『真誠、精進』而來的，不是從懈怠中來的。所以，一定要戒懈怠。
讀了之後，要認真去反省，痛改前非，腳踏實地，從心地里修起。再回頭看看《了凡四訓》，照這個方法斷惡積善，養自己的謙德，改自己的毛病。書上一再告訴我們，三年必有效驗。如果勇猛精進，虔誠懇切，半年就變樣子，就不相同了。
千日之功。我們想一想，俞淨意公過去的業障多重!三年就轉過來。袁了凡先生過去轉命的時候，也是三年轉過來。三年就見到效果了。為什麼我們三年還做不到!三年時日不算長，為什麼不肯自勉、發奮呢!
《太上感應篇》說：「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。」日行一善，則每天有一吉神隨身，一年則有365位吉神隨身，所以該書說：「三年天必降之福」。若能堅持三年，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，那麼肯定會「百福駢臻，千祥雲集」，這是不需要問人，自己就推想一下就能肯定的事。「人說陰德如何種，舉念先存為眾心。」
每天培養這個習慣的好處有：
佛經里說的布施的功德這都會有
天天有念及三寶或念師父或念眾生而培養悲心
天天有象徵式地報恩
培養把修行看得比其他事重要
恆常不忘地做，培養紀律性
培養會理想願意付出代價的決心
培養從錯誤中學習的習慣
更好地滿足戒律(皈依有學處、密戒也有些戒條，要求我們每天供養)
。。。
關鍵是每天，風雨不改。多少不重要。「每天」才是重要的關鍵。別小看這個修行，不是打坐想空才算修行的。如果高的所謂修行辦不到，小的又不屑做，哪還有什麼可以做的修行呢?