阿彌陀佛，大家好。
大乘佛法是以無為，就是說讓我們的心態對事相不能執著，不能痴迷，要內心不住於相，要離相。
大家不能誤會，這個離相指心態對事相的不執著，而不是放棄、遠離。
小乘佛法是有為，指在事相上有所分別，對與錯，好與壞，善與惡。葷與素，等，對事相上分別、執著。
特別有的持戒的人，持戒要懂得究竟什麼是持戒，不是說對戒相這種過度的執著。
過度的執著也是分別，妄想，也違背了教義。修行一定要了解修行的意義，千萬不能茫然從事。這樣即使是念佛，誦經，持咒也是無意。
必須要弄清究竟什麼是修行。修的是什麼?
弄不清，都屬於盲修瞎練。
在學佛的過程中，千萬不要用自己的思維角度去衡量佛法，更不能對善知識的開示，來進行妄加評論，妄加猜測。
因為我們不了解佛法的真諦，所以就沒有辦法來對善知識的分別，在聽法的過程中只有洗耳恭聽，用靜心聆聽。
在聽的過程中不能用，「對」，「是」，這樣子的口吻，或者交流，辯論，爭辯這種角度，只有虔誠聆聽，這樣方可入耳。
必須要把自己放在學生的位置，千萬不要與善知識平起平坐這樣的心態，或者以貌取人。
還有的認為，沒有我年齡大，或者自己的親戚，等，不能這樣的心態。
老師就是老師，要想能夠受益，必須把心態放下在最低的位置。
就是自己的父母，如果孩子是真正的善知識也當對他供養禮拜。
這樣方可得到佛力的加持。
為什麼說遠來的和尚會念經，因為眾生迷茫，自己越近的人越不好度。以為自己的兄弟姊妹說就能聽從，其實恰恰相反。
眾生實在沒有辦法，過於親近，不受益;過於疏遠，跑掉了。沒有辦法對他們的幫助。萬事都得講究個尺度。
有很多人對出家師父，稱兄論弟，提名道姓，其實這是非常的不禮貌，罪大惡極。
無論與善知識是任何關係，都必須要以師徒這樣的角度相稱。一定要尊師重道，方可受益。
接下來，有為法與無為法，所指的是不同的心態，這是內心的境界有所差異，而不是說對外境有所差異。
在起初步入佛門的時候，像我們這樣的根基的，大部分都是從「有為」，來契入「無為」，這樣的程式。由淺入深，從有相到離相這樣的過度。
大家要清楚，起初可以依相來進行修正，但是必須要逐步地過度離相。
佛法的真諦主要所表達的，就是讓大家認清楚，我們廬山真面目，同時讓大家回歸於真正的自我。
現在的自我不是真正的，而是虛幻。大部分人都誤會了，把現在的假的當成真的了，稱為認妄為真，被影像所困，這就是輪迴。
佛再三地告訴大家，何為真正的自我?
在《心經》裡面清清楚楚，明明了了地說明了這一事實真相。
所以說，無論是什麼教派，都要對《心經》有所重視。
這部《心經》是三藏十二部的主題中心思想。
雖然字句不多，意義非常深奧，非常廣泛，表達非常清楚明了。
今天我們所表達的，就是讓我們如何找到、認清，真正的自我。
另外，說明了在修學的過程中，不要執著於有為法，更不能在有為法中有所停留，要過度到無為。
就是說修行的目的，不是為了抓影子，讓我們認清真假，對影子放下才是。
不要老盯住一個點，盯住影子不放，這不是如來的真實義。
一定要按照佛法的指引，找到我們的根本，回歸於永恆的自我。
好了，阿彌陀佛，釋桑吉。