所做的善事雖小，但心有願力故，得大果報!
無生般若
《大智度論》略解：
一
諸菩薩所修菩薩清淨行業，由此自能獲得清淨果報，為什麼要發願之後，才能得之呢?就像農民種稻苗而得穀米，難道還要依靠願力嗎?
如果做了善法，修了福業，但是沒有願力的引導，那麼這個福業的果報就無所標指。如果以願為引導，那麼福報就能有所成就。比如將金子銷熔後，就可以隨製作者的意願做出不同形狀的金器。又像佛所說的：有人雖然只修了少許布施、持戒的福業，而不知道修習禪定，但是此人聽說世間有富貴安樂者，所以心裡時常念想著也做個富貴人，如此願樂不捨，念茲在茲，命終之後，來世他就能成為一個富貴安樂的人。
又有人修了少許的布施、持戒的福業，而不知道修習禪定，此人聽說四天王、三十三天等天后，心裡經常願樂做一個天人，命終之後，就會依據其願想的不同，生在四天王天等不同的天道中。
(注意，一般往生天道，要麼是靠禪定力，或者修十善業道，才能生於天道中。而這種只是靠少許的布施、持戒的福業，以強大的願樂之心，令自己也能生與天道，由此可見經常熏修願樂之心，是多麼的重要)
菩薩也是如此，先發願取淨土，然後得滿所願，因此可知，是由願力而得到殊勝的果報。另外，莊嚴諸佛淨土這種大事業，單靠修諸善行功德是不行的，所以需要願力。比如牛有大力，可以輓車使之行走，但是必須要駕車者，才能將車開至所要達到的目的地。諸菩薩願取淨土也是這樣，福德就像牛，願力就像駕車者，能將行者導向想去的目的地。
(由此可見，念佛求生極樂也是如此，念佛之行，就是修福德。經常發願，願樂往生極樂世界，就是願力，福德和願力的相輔相成，念佛之時，願樂心攝在其中，如此久久熏修，命終之後，必定如願往生極樂。)
二
如果不發願，難道不能得到福業的果報嗎?
雖然可以得，但是不如加上願力與愛樂，因為願力能資助福業，一個人經常修願樂行，念茲在茲，能令福德進一步的增長。
(就像我們念佛人，不要只注重每天的念佛數量，更要注重每天發願往生極樂淨土，經常觀想極樂世界的美好，思念阿彌陀佛的殊勝功德，以增強願樂心，然後這種願樂心，又能令念佛之行的功德進一步增長，願與行，兩者相得益彰)。
三
如果靠發願才能得到果報，那麼有人造了十惡業，他不願意墮落地獄，那麼也不應該得到地獄之報吧?
罪與福，雖然會帶來相應的果報，但是一個發了願的人，他即使只修了少許的福業，而因為有願力的緣故，而能獲得更大的果報。就像前面說的因罪業故而得地獄等苦報，一切眾生都願意得到快樂，不願意受苦，所以不願意受地獄苦，所以(因眾生都有願意快樂的心愿故)，福業能帶來無量果報，(反之因眾生都不願受苦故)，所以罪業的果報就會有限。
四
【「行施、戒、忍是為福德門;知一切諸法實相，摩訶般若波羅蜜，是為智慧門。菩薩入福德門，除一切罪，所願皆得;若不得願者，以罪垢遮故。」。】
就是說，如果修了些許布施、持戒的福業，在此基礎上，又經常發願求滿足某願，但還是不能滿願，那就是說明有罪業在障礙了。那麼，這時候就應該經常懺悔業障，業障減輕了，或者清淨了，就不會障礙願望的滿足。對於我們淨土行人來說，要滿足往生極樂的願望，除了念佛，修淨業，還要經常懺悔業障，如此，所願必滿。
另外，如果只注重信願，不注重持戒念佛，那麼往生的願是很難實現的。又如果只注重持戒念佛，不注重對信願的經常熏修令其堅固，那麼其往生的難度，也會比願力堅固的念佛者大。所以說，每天的持戒念佛，熏修信願，懺悔業障，可以令自己臨終時，毫無障礙的，順利往生極樂。
五總結
往生西方極樂淨土的條件，在《觀無量壽佛經》中總結得很全面。佛開示：欲生彼國(西方極樂世界)者，當修三福。
一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
如此三事名為淨業。
綜上可見，三皈五戒修十善業，是往生淨土的基礎;願力能助長所修的福業(淨業)，獲得更多的樂報;懺悔業障可以減少往生的障礙;而發菩提心，發願往生極樂世界，這種菩提大願，能將我們所修的有漏的，有限的淨業，加速成長!令我們往生淨土，永脫輪迴苦，獲得不可思議的殊勝安樂。
《大智度論》原文：
【問曰：諸菩薩行業清淨，自得淨報，何以要須立願然後得之?譬如田家得谷，豈復待願?
答曰：作福無願，無所摽立，願為導御，能有所成。譬如銷金，隨師所作，金無定也。如佛所說：有人修少施福，修少戒福，不知禪法;聞人中有富樂人，心常念著，願樂不捨，命終之後，生富樂人中。
復有人修少施福，修少戒福，不知禪法;聞有四天王天處、三十三天，夜摩天、兜率陀天、化樂天(專念色慾，化來從己)、他化自在天(此天他化色慾，與之行欲，展轉如是，故名他化自在)，心常願樂，命終之後，各生其中;此皆願力所得。
菩薩亦如是，修淨世界願，然後得之。以是故知，因願受勝果。複次，莊嚴佛世界事大，獨行功德不能成故，要須願力。譬如牛力雖能輓車，要須御者能有所至;淨世界願亦復如是，福德如牛，願如御者。
問曰：若不作願，不得福耶?
答曰：雖得，不如有願;願能助福，常念所行，福德增長。
問曰：若作願得報，如人作十惡，不願地獄，亦不應得地獄報?
答曰：罪福雖有定報，但作願者修少福，有願力故得大果報。如先說罪中報苦，一切眾生皆願得樂，無願苦者，是故不願地獄。以是故，福有無量報，罪報有量。】
若有功德回向法界、回向所有一切眾生、生生世世、永遠得聞正法、聞即信受、滅貪嗔痴、發菩提心、斷惡從善、消災解難、離苦得樂、成就菩提!