一個學佛修行人壓服煩惱不難，通過慈心悲心喜舍四無量心等，可以暫時壓服一下。現在有些人說，我一心念阿彌陀佛，也不生煩惱。那你念的阿彌陀佛是世俗諦的阿彌陀佛，還是勝義諦的阿彌陀佛?如果是勝義諦的阿彌陀佛可以，如果是世俗諦的阿彌陀佛，那只是暫時不生煩惱，但並不等於斷除煩惱!如果遇到對境時它還會生起來。
佛經宣講，慈心悲心等任何善念，都無法從根上祛除煩惱，只能暫時壓服。小乘里有這種說法，如果對某人生起貪心，可以把他觀為白骨。生嗔恨心時，可以用慈心對治，希望他們獲得安樂。生起其他煩惱可以觀呼吸。現在有觀呼吸的修法。
但是這些都不能從根上祛除煩惱!從根上祛除煩惱，對治我執，就要靠無我和空性的智慧。我們把五蘊執著為我，但五蘊不是我!因為我們概念中的我，我們執著的我，是獨立存在的，是恆常的，昨天的我、今天的我都是不變的，事實並非如此。
五蘊是多法，起碼是五種不同的法，五蘊是遷變的，前後變化，關於這點現代科學也已經闡明。巨觀世界的變化來自微觀世界的變化，如果沒有微觀世界的變化，不可能有巨觀世界的變化。所以五蘊是剎那當中變化的法，它不同於我們執著的「我」。「我」是我們假立的，它並不存在。只在我們分別念面前存在，一旦明白這個真相，相續中產生了無我的智慧，我執就沒有立足的地方了。
在你的相續當中，我執沒有了，煩惱就沒有了;煩惱沒有了，就不會造業了。無論你在地獄，還是在天堂;無論你在逆境中，還是在順境中，都不會煩惱，因為煩惱的根是我執存在，我執沒有了，煩惱就沒有了;因沒有了，果就消失了，沒有煩惱就不會造業。你可以吃、穿、玩、睡而不生煩惱，沒有煩惱就不會造業，沒有煩惱，一樣生活，一樣工作!
是不是沒有了煩惱或解脫了，就都要辭職，都要下崗，都要沒有工作?不是這樣的，生活可以有，但是不會造業。有些人擔心，會不會帶業?會不會造業?肯定會帶業，肯定會造業。因為你沒有斷除煩惱。為什麼沒有斷除?你沒有破除我執，沒有無我的智慧。如果你的相續中，有大空性的智慧，不僅能祛除我執，還可以祛除法執。如果對法的執著也斷掉了，你就成佛了!境界就圓滿了!
你有空性的智慧，對法就不執著，妄念、分別念自然都會停止。現在很多人都會說斷除妄念，妄念不死，真心不活。斷除妄念難，要有證悟空性的智慧，才不會執著法，才會沒有妄念。沒有妄念了，真心就活了，不打妄想時，佛性就顯現了。