布施、持戒、安忍、精進、禪定，這是六度中的前五度，若是沒有智慧的攝持，這些都不能成為般若波羅蜜多，不能成為到達彼岸的因。要到達彼岸，尤其要成佛，必須要有智慧。前五度是佛為了智慧而宣講的，是為了產生智慧要修的。若是沒有這些，很難產生智慧。若是沒有智慧，這些都不能成為菩提果的因，都不能成為到達彼岸的方法。若是沒有智慧，首先不能斷除煩惱，其次不能圓滿福德資糧和智慧資糧。解脫要靠智慧，成佛也要靠智慧。
永遠地脫離煩惱、脫離痛苦叫解脫。我們現在勞心費力、不擇手段做這一切，就是為了自己能沒有煩惱，為了自己不痛苦。所以沒有人不想解脫。有錢有權不一定能解脫，有了智慧才能解脫。有了智慧再也不會產生煩惱，有了智慧再也不會感受痛苦。
我們學佛修行也是為了生起智慧，成佛就是福德、智慧資糧圓滿。人都願意自己的福德資糧圓滿，都希求自己的智慧資糧圓滿。為了實現這樣的目標，我們絞盡腦汁用過很多方法。但是佛講了，這都是背道而馳的，不能積福，只能消福。現在唯一要依靠的就是智慧。有了智慧，你的福德資糧和智慧資糧自然就圓滿了。
現在，人為什麼煩惱，為什麼痛苦，為什麼始終達不到自己的目的，實現不了自己的願望呢？就是由於缺乏智慧。若是有智慧，在哪都幸福，在哪都快樂，在山洞裡也快樂，在皇宮裡也快樂，街上的乞丐和寶座上的國王沒有區別；若是沒有智慧，寶座上的國王和街上的乞丐都一樣痛苦。
我們這些人，有的有權，有的沒權；有的有錢，有的沒錢，但有錢有有錢的煩惱和痛苦，沒錢有沒錢的煩惱和痛苦；有權有有權的煩惱和痛苦，沒權有沒權的煩惱和痛苦。有的人有家，有的人沒家。沒家的人羨慕有家的人，有家的人羨慕沒家的人。實際上都煩惱，都痛苦。之所以這樣就是因為缺乏智慧。若是有智慧，有家也快樂，沒家也快樂；有錢也快樂，沒錢也快樂！
我們第一屆萬盞法會為什麼要在五台山舉辦？五台山是文殊菩薩的道場，文殊菩薩是三世諸佛智慧的顯現，是智慧的象徵。雖然諸佛菩薩的功德是一樣的，但是願力不同。為了增長智慧，我們祈禱其他佛菩薩一千遍，不如祈禱文殊菩薩一遍。在五台山舉辦萬盞法會，所有供品都是有意義的。比如水代表自性清淨，燈代表自性光明，代表本具、圓滿的智慧。點燈就是為了點燃本具的光明、圓滿的智慧。若是沒有這樣的發心，沒有啟發內在的智慧，點燈也沒有多大意義。
我們現在舉辦萬盞法會，如同當年在五台山舉辦第一屆萬盞法會一樣，就是因為三界眾生都缺乏智慧。尤其是我們這些未法時期的眾生，越聰明越缺乏智慧。科技發達了，條件優越了，但是我們內心的快樂越來越少了，都是表面上的快樂，內心裡沒有快樂。現在都有條件上學，都能學很多知識，但是知識增長了、淵博了，內心的智慧卻越來越缺乏了。
所以大家不要顛倒，要生起智慧。你能製造汽車，這不是智慧。你能發揮一些特長、技能，這也不是智慧。破除了我執，證悟了無我和空性才是智慧。這是諸法、宇宙、人生的真相實相和事實真理。為什麼說是智慧呢？空性和無我有時是一個意思，有時不是一個意思。比如說，聲聞、緣覺他們有智慧，但是他們只有無我的智慧，沒有空性的智慧，他們證悟的只是諸法的一部分真相真理，不是全面的真相真理。菩薩證悟的是空性的智慧，這裡面包括了無我的智慧。佛證悟了所有諸法的真理與真相，證悟的是圓滿的智慧。一個人是否有智慧，就拿這兩點來衡量。你破除了我執，證悟了空性，才算有智慧，之前沒有智慧。