下午我們再繼續來探討《往生仗佛力》，前面我們探討了十七段文，下面從第十八段文接下去看。第十八段文仍然是善導大師，在《觀念法門》所開示的法語。照例信願將這段法語讀一遍，讓諸位來對照一下，請看講義第四頁第十八段文：
「善導大師《觀念法門》云：又如《觀經》九品云：一一品中所告眾生者，皆是若佛在世，若佛滅後，五濁凡夫，遇善知識，勸令生信，持戒、念佛、誦經、禮讚，決定往生。以佛願力，盡得往生，此亦是證生增上緣。」
這段文是善導大師在《觀念法門》繼續解釋證生增上緣的道理。證生就是證明往生，《觀經》九品，是上品上生到下品下生。諸位菩薩：如果讓你選擇，你要往生上品上生，還是要往生下品下生?上品上生。要有這個志向知不知道?知道。你千萬不要下劣的心：我如果往生西方極樂世界，下品下生，在蓮華苞十二大劫也沒關係。我能夠去為阿彌陀佛掃廁所，就心滿意足了，抱歉西方極樂世界沒有廁所給你掃。所以發願求生西方極樂世界上品上生，因為上品上生沒有在蓮苞裡面，上品中生還在蓮苞裡面經過一晚的時間。
回向文有一句[華開見佛悟無生]，蓮華開了見到大慈悲父阿彌陀佛，證悟無生法忍。換一句話來說，如果蓮華還沒有開，還沒有見到阿彌陀佛，就是還沒有證悟無生法忍。雖然《阿彌陀經》說：
「眾生生者，皆是阿鞞跋致。」
每一位往生西方極樂世界的眾生，都會證悟三不退轉的大菩薩，可是每一個人在西方極樂世界品位不一定一樣。有的人在上品上生，有的人在中品中生，有的人在下品下生。所以華開的時間不一，見佛的時間也不同。我經常鼓勵聽經聞法的大眾一定要精進用功念佛，一定要好好用心修行，發願求生西方極樂世界上品上生，不必在蓮華苞裡面。臨終的時候阿彌陀佛來迎接，迎接回到西方極樂世界，不必在蓮苞裡面，直接進入七寶講堂聆聽阿彌陀佛講經說法,這樣好不好?好，好的人請鼓掌!
諸位菩薩：將來你如果回到西方極樂世界七寶講堂，聆聽阿彌陀佛講經說法，要儘量坐前面，知不知道?知道。為什麼要坐前面?因為一般人都習慣聽經聞法坐在後面，前面都沒有人要坐。每次講經或是在共修我都會和信眾說大家儘量坐前面、站前面一點，這樣後面的人來要坐必較方便，對不對?對。而且坐前面一點距離阿彌陀佛較近，和阿彌陀佛近一點比較好，還是遠一點比較好?近一點比較好，所以要坐前面。
我們道種寺的諸位法師、諸位在家大德大家都認真念佛，我們一起回到西方極樂世界，七寶講堂都坐在第一排，聽阿彌陀佛講經，好不好?好。請鼓掌!這樣很快做大菩薩，你不要下劣的心，內心這樣想：信願師父要做菩薩不必這麼急，做佛何必這樣急，慢慢的來!做佛不是我們急，阿彌陀佛比我們更急。
你去看宋譯的《無量壽經》三十六願，每一願法藏菩薩的心愿，都是希望我們趕緊往生西方極樂世界，速成阿耨多羅三藐三菩提。什麼意思?就是快速成佛!阿彌陀佛很喜歡我們凡夫眾生趕緊成佛，所以我們如果有心要趕緊成佛度眾生，這樣的心念是和阿彌陀佛的願心相應的。所以我經常問聽經聞法的信眾，如果現在就能夠往生西方極樂世界，和二十年後也能夠往生西方極樂世界，你要現在往生還是二十年後往生?現在往生，對不對?對。你有這份要現在就趕緊往生西方，成菩薩或成佛度眾生的心，這份心念與阿彌陀佛的願心相應，這是好的。因為以佛心為己心，這樣的人心念和佛相應，當然和佛親近，當然和佛相應。
凡心與佛心同一心，所以快去快回是對的，快去西方極樂世界，去西方極樂世界成菩薩，快回來人間廣度眾生。如果快去是快去地獄，這樣就不好了，快回來是回來輪迴受苦，這樣就不好了。所以快去快回來，知不知道?快去哪裡?快去西方極樂世界。快回來做什麼?度化眾生。對一百分!大家有正確的觀念，那念佛修行我相信你內心是充滿法喜的。
「一一品中，所告眾生者，皆是若佛在世、若佛滅後，五濁凡夫。」
這段文已經說的非常的清楚明白了，九品無論上品上生到下品下生，所要契應的眾生就是佛在世時的眾生，包括佛滅後五濁的凡夫。所以《觀經》所要度化的對象，就是未來世一切被煩惱賊所毒害的眾生，也就是世尊滅度之後五濁惡世凡夫，就是什麼人?我，對!你這樣想就對了，就是我、就是我們，我們就是五濁惡世的凡夫。
五濁在《阿彌陀經》說的很詳細：
「劫濁、見濁、煩惱濁眾生濁、命濁。」
說其中一項就好了，煩惱濁就是五濁惡世的凡夫煩惱很重，內心起心動念無不是罪、無不是業，因為念頭都是貪、瞋、痴。現在信願要請問諸位菩薩，請你們慈悲老實回答我，好不好?好。請問你的心中有貪慾心嗎?有!你的心中有瞋怒心嗎?有!會貪吃、貪睡、貪名、貪錢、貪色，這樣貪慾心的眾生就是五濁凡夫。遇到不順心的事情，內心就會起煩惱、會生氣，孩子如果不乖不聽話，身為父母除了苦惱以外，也許會非常的生氣。所以有貪、瞋、痴三毒的凡夫，就是佛滅度後的五濁凡夫。
淨土教是凡夫能夠依教奉行修行成就的教法，所以阿彌陀佛的願力要廣度凡夫，我們凡夫心中，縱然會打妄想念佛，無礙阿彌陀佛光明攝取往生西方極樂世界。然後我們面對阿彌陀佛無礙的救度，體會阿彌陀佛的願力大慈大悲，更積極斷惡修善，好好精進修行，讓阿彌陀佛內心感覺欣慰，這樣才是一個真實信佛的淨業行者，對不對?對。
請問諸位菩薩：一位體會父母心的孩子，他會越忤逆父母，還是越孝順父母?我相信會越孝順父母，這樣才符合常理。一個越體會阿彌陀佛慈悲心的念佛人，會越斷惡修善?還是越為非作歹?我認為是越斷惡修善。所以一個真正信受阿彌陀佛本願的念佛人，一定會處處站在阿彌陀佛的立場，思惟修行這件事。
信願前往香港弘法，香港有一位男眾居士問我一個問題：「請問信願師父，念佛是我在念的，你怎麼會說念佛是他力?」我在念的當然是自力，自力與他力實在是心念的一個轉變而已。念佛雖然是你在念的沒錯，但是就果報來看修因，如果沒有你所念的這句佛號，阿彌陀佛願力絕對的救度，你怎能往生西方極樂世界?
你如果做一個試驗，馬上就能得到答案。念你自己的名字，一天念十萬聲念一百年，看會不會往生西方極樂世界嗎?每天念南無王大頭，南無王大頭，南無王大頭，一天念十萬聲念一百年念南無王大頭，會往生西方極樂世界嗎?不會!因為凡夫的姓名，沒有會往生西方極樂世界的願力功德。佛的聖號南無阿彌陀佛，有救度念佛人往生西方極樂世界的願力，所以念南無阿彌陀佛會往生，念南無王大頭不會往生。
有一天有一位老菩薩他來我的面前跟我說：「信願師父我昨晚夢到您。」我為了要破掉他的執著，我告訴他夢到我不會往生，夢到阿彌陀佛才會往生。所以你聽信願的說法，你要去歸命的是阿彌陀佛，不是歸命我，你是仰仗阿彌陀佛，不是仰仗我，知道嗎?所以信佛非常的重要。
法師是猶如一隻標月之指，標示月亮的一隻手指頭，我的手指頭為你指向月亮在那裡，你眼光視線是看見我指的指頭方向，去看月亮這樣才對。不是眼光視線一直停留在我的指頭上，所以是信佛不是信法師，知不知道?知道，這叫做依法不依人。善導大師在《觀經四帖疏》教導我們唯信佛語，所以要相信阿彌陀佛的願力。阿彌陀佛的願力，有令一切修行的人往生西方極樂世界的功能。