我們常常聽有的居士來問，包括出家眾也問，我們修念佛法門的，是不是看看其他的大乘經典、了解一下，算不算雜修?是不是可以看?
那麼我們來看看善導大師是怎麼回答這個問題的，[行者當知]，就是淨業行者，修念佛法門的行者，應當知道，如果你想學解，因為學法有解門有行門，那麼學解的話，從凡至聖，就是從六凡的因果之法，聲聞、緣覺、菩薩這種三乘的聖賢之法，乃至成佛的法，這些都可以去學，都可以去了解，一切無礙，而且都得學，為什麼要學?
由於我們自利，那麼念佛，一本經、一句佛號就夠了。但是我們還要勸進行者啊，我們還要做阿彌陀佛的傳播員吶，那麼我們面對的眾生的根機種種不一，所以我們多掌握一些法門，是為救度眾生故，所以就得要去學，那麼這樣我們去讀讀《法華經》，讀讀《楞嚴經》，讀讀《金剛經》，讀讀《華嚴經》，也未嘗不可，大乘方等經典哪!我們要了解。但是如果要學行的話，就是行門，這時候你就不要什麼都去行了，一定要跟我們有特別因緣的法，一門深入，這樣就能夠事半功倍，少用功勞，多得利益。
比如執持阿彌陀佛名號，他這個一句南無阿彌陀佛，就含攝著戒定慧，就含攝著六度萬行，就是以一法具足一切法的功德，少用功勞多得利益。越三衹於一念，齊諸聖於片言，你就在這裡抓住他不放。
但這裡解和行我們還在這裡有個建議，當我們淨土信心還沒有真正確立的時候，解門方面也得要一門深入。主要看淨土五經一論，看中國淨土宗祖師的著作，在這裡不斷薰習、不斷看，等到薰習得很熟了，我們對淨土的信心就像樹根扎得很深，不被什麼所動搖，不被異學異見、異解異行所動搖的時候，這時候我們就廣學一下。
就像滾雪球，開始滾雪球那個球心是非常有密度的，雪球一定要有密度，核心密度建立之後，我就慢慢滾大嘛，滾大我就旁涉其他的經典，也要了解一下禪宗、法相宗、華嚴宗、天台宗，他們在講些什麼。這就是剛開始解和行都是一門深入，那麼，解門建立了信願之後，學解的目的是讓我們產生信願，信願堅固之後，可以略微擴大一些，這樣的方法比較好。
——大安法師《觀經四帖疏之九品往生章》第3講(融法恭錄)