【往生仗佛力】法然上人開示：彌陀名號有不可思議的威神功德力，能夠救得了念佛人(二)
「法然上人《四條問答》云：問：本願與本誓,其差別如何?
答：使稱名之眾生往生者，本願也，若不生者，不取正覺者，本誓也。故四十八願，是法藏菩薩當時之本願，依此願成就而成為阿彌陀佛。阿彌陀佛之名號，勝余佛之名號者，本願之故也。若不建立本願者，雖稱名號，不能破無明，不成為報土之生因，則與諸佛之名號相同。故阿彌陀佛誓言：乃至十念，若不生者，不取正覺。為成就此願，經兆載永劫之修行，今已成佛，此大願業力附隨故，勝於諸佛之名號。若稱念者，依阿彌陀佛之願力，決定往生也。是故聞阿彌陀佛之本願，無疑住於應得往生之道理，而稱念南無阿彌陀佛者，應思決定往生也。譬如身著香味所熏之衣，雖謂其源是彼香味，然而衣香熏身故，成為其人之香。本願熏力之香味熏於名號之衣，故稱念南無阿彌陀佛之名號，名號之衣熏身故，決定往生之人也」。
每一位諸佛如來在因地都有本願，為何我們要選取信受阿彌陀佛的本願?就是因為阿彌陀佛的本願，以度凡夫為為本。因為了解阿彌陀佛的本願，是自己生死了辦的依靠妙法，你怎麼會對四十八願無心探討呢?絕對不會!
因為要使你了辦生死的四十八願大法，攸關你往生西方極樂世界大事，你一定會非常的有心探討，四十八願的妙法到底是在說什麼道理?除非你無心要了辦生死，除非你還有興趣六道輪迴，除非你還有想要在人間生活在六道之中。不然我相信，你有想要真心了辦生死，四十八願度就是要度我這個眾生，那四十八願在說什麼道理，你當然一定有興趣知道，有心了解，這是一定的道理。
諸位菩薩，四十八願就是在告訴我們說，阿彌陀佛用名號要度我們往生西方極樂世界。而且四十八願的每一願，都是阿彌陀佛要讓我們起念佛行。你如果將四十八願的每一願，法藏菩薩發願的心意了解了，你都會想要起念佛心，念佛往生西方極樂世界。
譬如第一願國無三惡道願,西方極樂世界無三惡道,來自法藏菩薩第一願的願力:
「設我得佛，國中有地獄、畜生、餓鬼者，不取正覺」。
我將來成佛的佛國，沒有畜生、餓鬼、地獄三途。法藏菩薩發願的心意，就是要令在有三途六道的眾生，知道西方極樂世界沒有三途，生起嚮往之心。所以心中自然會起念佛，因為念佛是往生淨土的修因。到了淨土世界因為沒有三途，就不怕自己因內心的貪瞋痴三毒煩惱起現行而墮落三途。
在有六道的娑婆世界，對我們在人道的凡夫而言，我們最恐懼驚怕的就是會墮落地獄受苦受難，地獄是六道之中最為痛苦的地方。很多為非作歹的人，表面上不怕生死的輪迴，不怕因果的報應，但是當他做完壞事的時候，想到有可能被警察抓到關在監獄裡面，他的內心就會恐懼。人間的花報被警察抓到，關在監獄都會恐懼了，將來在地獄的果報，痛苦是比在監獄還重於百千萬億倍，內心怎麼會不恐懼?
所以念南無阿彌陀佛，正是為了要將我們內心最深層的不安，徹底的了辦。我們內心最深層的不安，就是生死大事，因為有生死輪迴，對凡夫眾生而言，痛苦可說是無止無盡。我們如果在人間能夠永遠不死，那麼我們也許在人間受到很多痛苦，就會更有這份忍受的力量，因為在人間不會死。但是在人間我們看見別人死亡，我們內心就會警惕，內心就會有恐慌，內心就會有驚怕。
人會死的，尤其是有的人快要死的時候非常的痛苦，所以對我們凡夫眾生而言，生死這件事在深層的意識裡面，充滿了黑暗、充滿了恐懼。甚至中國人，連說到「死」這個字，就非常的禁忌，這不就是一種深層意識驚怕的反射嗎?「怕死焉不死，好生焉長生」，所以在我們內心，如果有一分恐懼死亡的陰影，更要好好將死亡這件事，在還沒來臨的時候，現在就提出台面好好面對，這樣才是有智慧的做法，諸位菩薩你說對不對?對。
請問諸位菩薩：自己生死了辦這件事，由自己在平生，好好的來面對處理比較好，還是等待臨終讓別人幫我們了辦處理比較好?自己在平生了辦處理，當然比較穩當。如果生死的了辦這件事，是等待臨終讓別人為我們處理，在臨終自己做不了主，這樣是很危險的一件事。
諸位菩薩，如果你常做臨終關懷，你就會發覺不少的人，在臨終快要死了是非常的痛苦，身體自己做不了主，讓醫生護士在做主。雙手雙腳讓醫生護士綁住，不能夠自己做得了主，不能夠自由活動。所以現在念佛，正是為了要將自己生死了辦這件事，在平生就了辦妥當。這樣的人就是肯面對自己，有一天一定會死亡的事實，這樣的人就是有遠見的人。「凡事預則立，不預則廢」，預就是準備的意思，凡事一定是有備無患，世事都會預先做好準備了，生死大事這件事，怎麼不會在平生就預先準備呢?實在是奇哉怪哉!
我們不關心自己的生死大事，在久遠劫以來就有一個人，很關心我們的生死大事，這個人是什麼人你們知道嗎?(阿彌陀佛)，好在你們還會知道，如果連阿彌陀佛在關心你的生死大事你都不知道，你就是很可憐的人，也是很悲哀的人。阿彌陀佛關心我們的生死大事，為了要幫助我們的了辦生死，為了要使我們解脫自在，發四十八願，就是對我們絕對的救度。
四十八願的本願，第十八願的本誓，正是絕對要救度我們有生死的眾生，回歸西方極樂世界。第十八願「若不生者不取正覺」，這兩句本誓的誓言，就是絕對要救我們的真心流露。第十八願因願文，我相信大家都很熟悉，為了加深印象，大家再跟著我來讀一遍，好不好?
「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」
乃至十念是念什麼?乃至十念阿彌陀佛發這句的誓言，用意是在哪裡?用意就是在你念佛，下面的「若不生者不取正覺」就是我救你。如果我沒有救你念佛的人，我就不要成佛了。第十八願就是這樣的意思，這樣的意思已經非常的簡單了，非常的淺白了。「乃至」兩個字就是不論你念多念少，所以才會用不定之詞。所以只要要求我們念佛，無論你念多念少，我都一定會救你，法藏菩薩的本誓就是如此。
諸位菩薩，你站在阿彌陀佛因地，法藏菩薩的立場想看看，要成就救度十方念佛的人決定往生，不管十方任何人佛號念多念少，都決定有能力救度他，到西方極樂世界。法藏菩薩要修行修到什麼程度，才能完成這樣的能力?你曾為阿彌陀佛想過嗎?曾嗎?你們都沒有回答我，就是不曾，可見你們都很沒有良心，從來都沒有想過阿彌陀佛，到底是怎樣為我修行。
本願與本誓你知道道理，當然目的就是要了解自己的心和本願有相應嗎?也不念佛，也不吃素，也不修行，你和阿彌陀佛的本願怎麼會相應?你和阿彌陀佛的本願不會相應，你當然要生死輪迴。你每天內心在想五欲，是和閻羅王相應，還是和阿彌陀佛相應?你們又不要理我了，當然是和閻羅王相應。所以問問你自己的內心，我每天內心在想什麼?我們能夠這樣整天在報恩念佛堂的大殿念佛修行，這不是在一佛二佛三佛的佛所種下善根，這是我們過去生，在無量諸佛的佛所種下善根，所以今生此世，才能夠在念佛堂整天念佛。尤其是我們報恩念佛堂，自從落成啟用到今天，每天念佛八小時，這樣的道場你要去哪裡找?有什麼道場每天念佛八小時不斷，一年三百六十五天持續不斷?