廣東化州南山寺2010年農曆十二月念佛七法會
(十六上午仁煥法師開示) 寺廟是精神教育的場所
我出家以後，分有兩個階段。首先我看見一些大德，他們出家以後，建了很多寺廟，我心中非常崇拜，也想在有生之年為佛教做一點事業，建一些道場。
影響我比較深刻的就是倓虛老法師。他本人也是醫師，42歲出家。我當年出家也正好42歲。因為我身體不好，出家以後沒有去佛學院學習，但是我通過閉關的方式，用幾年的時間在關中磨練。後來也接管了幾個寺廟，當我把那些寺廟修復到一定程度，又交還給當地人或其他法師管。但是七、八年過去了，原來恢復到什麼程度，現在依舊不變。因為他們幾乎都是搞經懺的，所以連養活幾個出家人都沒有能力，更沒辦法再把寺廟擴建。
到第二個階段是怎麼樣呢？我後來終於悟到，達摩祖師進入中國以後，去渡化梁武帝，說梁武帝建那麼多的廟沒有功德。達摩祖師的修養觀念，認為一個國王要強盛一個國家，光建廟沒有作用，應該規範信仰，莊嚴信仰，清淨信仰。想興旺國家，必定以文化來興旺。梁武帝雖然有信仰，但是光建廟，沒有重視教育。如果沒有教育，公民就不知道信仰什麼、為什麼要信，最後就變成婆婆媽媽的迷信。
信仰必定是有根據的信仰，有依據的信仰，有憑據的信仰，有數據的信仰，有證據的信仰。有根據，有依據，有憑據，有數據，有證據，就是叫做文化信仰。
我理解了達摩祖師和梁武帝的對話以後，我才改變了路子，不需要建廟太多。而且現在的寺廟發展以後，基本上變成家廟、子孫廟，變成私人財產。正因為成為私人財產了，所以又變成商業化的道場。
那寺廟應該做什麼呢？寺廟應該是傳播釋迦牟尼佛的覺悟教育，傳播釋迦牟尼佛的智慧教育，傳播釋迦牟尼佛的慈悲教育。為什麼要傳播釋迦牟尼佛的覺悟、智慧和慈悲呢？因為覺悟、智慧和慈悲是生命的解脫。佛陀的修道是帶著解決生老病死苦去修道。當他悟道以後，明白了生老病死苦就是生命的因緣果報。
為什麼這三個教育成為生命的解脫呢？如果人有智慧以後，就成為沒有障礙的人生。為什麼有智慧的人就沒有障礙呢？因為有智慧的人信仰因果，尊重因果。因果就是「種瓜得瓜，種豆得豆」，「善有善報，惡有惡報；現在不報，時候未到」。菩薩怕因，眾生畏果。菩薩知道哪一件事應該做，哪一件事不該做，做了以後會有什麼因緣果報。
下面講一講因緣果報的內涵。首先人的生存是自然的，死也是自然的，但是我們往往是違背自然。特別於飲食上，有好的東西就大量吃，吃到睡也睡不好，坐也坐不行，結果就引起腸胃有問題了。如果不好吃就不想吃，沒有吃飽，這樣也叫做違背自然。
什麼叫做自然呢？有好吃的，吃到恰到好處就行了；不好吃的，也要吃到恰到好處就行了。這就叫做順其自然。
違背自然的事情很多，我們一舉一動都在違背自然。所以《地藏經》有一段經文說：「南閻浮眾生起心動念都有罪過。」罪過在哪裡啊？罪過在違背自然。
違背自然以後，速度快，當天就受到果報了。速度慢，可能要經歷一定的時間，才受到果報。在當天受到果報，人容易知道原因。經歷了一定的時間，就根本想不起來了。想不起來了，就專門向醫師問「為什麼」，所以我經常回答很多同修：「不要問為什麼，果報就果報了，還有為什麼？」
我認為，寺廟應該成為精神教育的學校。佛陀的智慧、覺悟、慈悲，就是人的精神。婆婆媽媽的信仰就是相信物質而已，不相信精神。不相信精神了，所以就沒命了。有覺悟人生，有智慧人生，有慈悲人生，就是生命解脫的人生。
什麼樣叫做解脫啊？就是沒有障礙。活也沒有障礙，要走的時候也沒有障礙。佛教有一句話，叫做：「來去自由，一切無障礙。」沒有障礙叫做解脫，有障礙就叫做不解脫了。
道場走商業化，道場就沒有靈魂了。如果你們出家在家都不要靈魂，只要產業，我就放下寺廟。我寧可回歸精神，我不願回歸產業。寺廟應該成為佛教教育和佛教慈善同步、佛教修養和服務十方同步、佛教文化和佛教旅遊同步的道場。
本來過去的寺廟不主張搞旅遊。如果打造佛教文化，吸引人來旅遊，可以讓沒有聞到佛法的人回歸到信仰佛教文化，尊重佛教文化。我認為佛教文化是感化人。
這麼多年來，我曾經努力搞教育，我的教育是佛陀的覺悟教育、佛陀的智慧教育、佛陀的慈悲教育。由於印光老法師也提倡親職教育，所以我也以傳統的儒家文化、道家的道德文化結合起來搞親職教育。
本來中國的佛教，多少都含有儒家文化和道家文化，唯有各自提倡的重點不同而已。儒家和道家重在修身，佛教重在修心。因為人的一切行為來自人的思想。人的念頭好，行為就好；人的念頭壞，行為就壞。修心就是斷掉一切不良的念頭。心是人的精神，所以寺廟是精神教育的場所。