廣東高州迴水庵2010年農曆十月念佛七法會
仁煥法師開示
(農曆二十日上午) 理解和建立信仰
信仰這個理念也許有很多人不能完全理解。用我們生活的理念來解釋，信仰就是叫做認可。不要認為宗教才提到信仰，凡是生活在世間上的所有生命都有信仰，只是信仰的層次和深度有差別。
用人來比喻，人分有四等：上等、中等、下等、劣等。你信仰哪一等人你就有哪一等人的果報，這就叫做信仰的層次。你信仰乞丐，你就得到乞丐的果報。你信仰總統，你就有總統的心量和肚量。
世界五大宗教裡面，唯獨佛教是皇帝創造的教。我們中國的道教還是丞相創造的宗教，其他教都是普通平民創造的。佛教為什麼有那麼多的經典？因為皇帝要尋找挽救這個世界的方案，他找到以後，因為他畢竟是皇帝身份，他的心量和肚量是整體觀的，所以他所說的每一句話都是為十方法界而說。而且佛陀的慈悲理念，認為以教育為重，所以他才有那麼多的教育觀念。特別是《華嚴經》裡面，教育我們在各行各業如何做好本分，那是很不簡單的。沒有哪一個宗教能有這麼規範、圓滿到位的經典。
如果我們沒有明白，像昨天講到的，求神通結果得了神經，沒有方向嘛。那種信仰實在是迷信的信仰，因為沒有從改變人起步。信仰要建立在有根據、有依據、有憑據、有數據、有證據上，這種信仰叫做正知正見的信仰，否則就是迷信的信仰。
信仰首先是認可，然後肯定。既然它有根據、有依據、有憑據、有數據、有證據，當然要認可了，必定要肯定了。這是信仰的特點。
佛教的祖師大德為什麼都教育我們不要心外求法？是什麼原理呢？就是說我們人有障礙的時候，你要找出自己障礙在什麼地方，找對障礙，改良障礙，就是解脫。
時間、環境、人事、數字的成立就是證據。這樣的信仰叫做科學信仰！如果沒有這些東西，信仰就是迷信了。過去佛教被社會上的人看做婆婆媽媽的宗教，我要把佛教科學的本來面目講出來，因為我們的導師是覺悟的皇帝導師啊，他不是像我們婆婆媽媽的啊。
為什麼我們向佛菩薩求法有靈感的場面，也有不靈感的場面？就是看我們認可和肯定上的作用。你有多少分的認可，有多少分的肯定，靈感就有多大。你懂得反省自己的障礙，找出自己障礙所在，就有靈感了。有些糊塗的人說：「到底我這樣請行不行呢？」你對自己都沒有肯定，行不行問誰呢？你們吃飯了，還問：「到底我吃飯飽不飽啊？」那我應該回答：「你認為不飽就不要吃嘛。」
你的心愿就是你的希望，你在請法以後，自己認可已經得法了，就真的有希望了。這就叫心內求法。萬法必定有緣起，緣起就是我們的心愿嘛，就是我們的希望嘛。
信仰裡面有一種微妙，心愿的決定如何算是成立呢？你心不變就成立了。你心變來變去，法就變了，希望也變了，所以就不成立了。
沒有正知正見，人就糊裡糊塗了；有正知正見，人就能解脫了。
科學、生活、社會都離不開信仰，離開信仰人類就滅亡了。因為信仰是生命、人類、國家、世界的希望。光有希望沒有信仰這個希望就是假的，光說定位沒有信仰這個定位是空白的，光有目標沒有信仰目標就是模糊的，光有方向沒有信仰始終沒有終點。
我有一句忠告，不管出家也好在家也好，如果你沒有真正建立良好的信仰，不是你違背別人，是自己違背自己的本分。