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宣化上人:金剛經淺釋(福德無比分第二十四)


時間:2011/12/15 作者:善因

金剛波羅蜜經淺釋

宣化上人講述

福德無比分第二十四

須菩提。若三千大千世界中。所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經。乃至四句偈等。受持讀誦。為他人說。於前福德。百分不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻所不能及。

須菩提,假設要有,這樣一個人,「以(若)三千大千世界中。所有諸須彌山王」:這三千大千世界這個須彌山王是很多。「須彌山」是梵語,翻譯成此方的文字,就叫妙高﹣﹣妙高山。這個妙高山王,三千大千世界裡邊有很多妙高山王。「如是等七寶聚」:像這個妙高山王這麼多的七寶聚到一起,「有人持用布施」:有人拿著這麼多七寶,來作布施。「若人以此般若波羅蜜經」:假設,那麼再有另外一個人,以這個般若波羅蜜,到彼岸這種的經典;以智慧到彼岸這種的經典,「乃至四句偈等」:乃至於最少,到四句偈子這麼少的文字,「受持讀誦」:他能心領受,身能持,再能讀誦,能對著本子讀,離開本子來誦。「為他人說」:而再能為其它人來講解,來解說。「於前福德」:在這個,和以前這個七寶聚;用七寶聚這麼多的須彌山王的七寶聚,來用作布施來比較。「於前福德」,兩相來比較,「百分不及一。百千萬億分」:以前那個三千大千世界的妙高山王,那麼多的七寶來作布施,不如有人以這個《金剛經》的四句偈,為他人說那個福德,比以前那個福德,超過百千萬億倍都不止。「乃至算數譬喻所不能及」:乃至於,用這個算數來算,用譬喻來比方,「所不能及」,也說不清楚,他那種功德的大法。

這個《金剛經》,大約再有兩個禮拜,就講完了。或者最多還可以講三次。那麼少呢,就講兩次。這個《金剛經》主要就是不著相;你不著我相,不著人相,不著眾生相,不著壽者相。那麼不著相。我們聽過經之後,自己問問自己,我這個相,空了沒空?人的相空了沒空?眾生相空了沒空?壽者相,空了沒空?如果我總覺得,我自己是很大的,人人都不如我,那我自己這個須彌山,就沒有剷平了,就沒有平。如果我要再有人相,對人相看得很重的,那對人這個須彌山哪,也就沒有平息。那麼乃至眾生相的須彌山、壽者相的須彌山都沒能平。這個須彌山、我相人相眾生相壽者相,都等於須彌山那麼大、那麼高,那就沒有能離相,沒有能不著相。現在我們學佛法的人,都要把自己這個須彌山推倒了它,要變成「是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。」如果你自己的須彌山、人這個須彌山、眾生這個須彌山、壽者這個須彌山打不倒,那就不要得到這個平等,「是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提」了。所以我們學,聽《金剛經》之後,一定要把這個我相,不要了它!

那有一個人,要把她的丈夫布施給人。我們現在把我們這個身體都布施給人,甚麼都不要它。有古來的大德有這麼一句話,說,「去年窮,還有立錐之地。」說,我去年窮啊,窮得還有一個立錐之地。甚麼叫錐呢?這一個東西,有一個尖尖東西,可以鑽出窟窿來。這叫錐子。「去年窮,還有立錐之地。」這個立錐之地,那個錐子尖上是很少的地方;說,我雖然窮,我還有一個地方可以立這個錐子。「今年窮,錐也無。」今年窮,窮得連這個錐子都沒有了。那麼錐子都沒有了,當然立錐之地方也沒有了。那麼這就是表示甚麼呢?表示把人相也沒有了,我相也沒有,眾生相也沒有,壽者相也沒有了。你聽經,一定要實實在在地去做去,不是聽完了就沒有事了。明白這個理,就要照著這個理論去實實在在躬行實踐。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!