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南懷瑾老師1985年準提菩薩聖誕準提法開示(已校對,完整


時間:2012/1/2 作者:佛前明燈

南懷瑾老師1985年準提菩薩聖誕準提法開示(已校對,完整)

各位同參道友,今天是準提佛母的誕辰,在這裡有這么一個盛會,從智法師要我向諸位講幾句話。我們今天講的是準提佛母的修法,這個修法是屬於佛法裡頭密教部份。所謂密教,大家都曉得叫秘密教;其實啊,佛法沒有真正秘密,世界上有一個秘密都在我們自己的心中。每一個人心裡都有秘密,不肯告訴人的。別人沒有秘密,秘密都在我們自己心中。真正的佛法沒有秘密,不肯傳給人家,或者要把錢拿夠了,或者要把頭磕夠了,再傳給你,那是騙人的,佛法--道是天下的公道,尤其是佛法,多么慈悲偉大!她還保留一部分秘密來賣錢,那是世界上大騙子,真正的秘密都在自己的心中--我們自己的生命的奧秘!我們這個身體生命,跟宇宙萬有這個生命從哪裡來?人死了,究竟有沒有來生呢?有沒有三世因果呢?死了到哪裡去,生從哪裡來?這是很大的一個秘密。

我們為什麼每天早晨起來,自己的思想、感情亂七八糟,你不想想,它也會出來,這個秘密在什麼地方?這就是真密宗,找的是這個。所以修密宗,什麼是真正的秘密這個觀念要搞清楚,不要認為找到一個老師了,磕了頭,在你耳朵邊傳幾句密訣,就會成佛;那你成“糊塗”,不是佛陀。一個人活在世界上,最可貴的是智慧,頭腦要清楚,這樣(糊塗)的頭腦來學道、學佛是有問題的,自己會學神經的。

所以,首先要把佛法密宗的秘密和宗旨搞清楚。其實,我跟大家一樣,諸位不要看我是個“老師”啊,那是冒充的,那是當演員的老師,你看電視、電影上那個扮皇帝的,不是真皇帝,我現在是扮老師,也不是真老師;你們諸位自己就是老師。所以,哪一位叫我老師,那是大家客氣;我沒有承認過自己是人家的老師,我跟諸位一樣,都在學習中、修持中,並不能當人家的老師,而且我也怕,就是孟子說的:“人之患,好為人師”。一個人最大的毛病—喜歡當人家老師,喜歡做長輩,大家都一樣。一個人最大的毛病就是喜歡當人家的老師、喜歡做長輩。有時候,在家裡擺出長輩的威風,生了孩子的時候那個威風就來了,聽話、聽話,自己都莫名其秒,不夠資格當父母還叫孩子聽話,那就是人的心理毛病——喜歡領導別人。所以,“人之患,好為人師”,現在說明這一點,我不是老師,不過年紀比諸位或者大一點、小一點,有幾十年修持佛法、學習佛法的經驗,坦白、誠懇的告訴大家,希望大家注意。我們現在真正來學佛,真正的佛法是“一切唯心”要注意啊!

顯教、密教都是你的心去修的,也都是你的心去造的。你說我哪裡看到鬼,你的心看到鬼——心怕鬼,就有鬼了,心裡無鬼,鬼也拿你沒辦法。(這是)因為你先怕了鬼;本來沒有鬼,(是你)心中有鬼。同樣的道理,一切法都是唯心造的,“心”是什麼東西要搞清楚。佛法講“一切唯心”,是站在人的本位立場來講。人有一個“心”,其實大家都不曉得“心”在哪裡?我們肉體裡頭這個心臟,不是“心”。

心臟是心臟,是我們的“心”跟腦要起作用的一個機器。假使認為“心”就在心臟,那么心臟壞了,現代醫學可以換一個,開了刀,你的“心”不是割破了嗎?可是,人的思想、情緒並沒有割破啊!所以(肉體)裡面這個心,不是“心”,這個在佛學裡頭叫“肉團心”,肉做的,是個機器。我們現在講的唯心,還不是佛法的唯心,這在佛法里有一個名稱叫做“意識心”。第六意識這個意識心、這個思想,古代講在心臟里,現代講在腦里,(其實)也不是在腦里,腦解剖了也沒有這個作用,有些人腦部割開了一部份,照樣有思想,所以,這個心臟跟腦是個機器,那個真的“心”在哪裡?

簡單一個答案:無所不在!它不住在我們身上,也離不開這個身體,我們叫做唯心,是人的思想、智慧有限。以人的這個生命來講,佛法是找這個“心”。這個“心”有三種作用:學理上,叫它做“體”,是“心”的那個原來、那個原始的功能;在學識上,叫做“用”,它的作用,就我們人來講,是能夠感覺、能夠思想;“相”,它的現象,就是心理學所講的心態,心的作用就是會笑、會哭、會思想、手會動、腳會踢。體、相、用,這是站在人的立場來講。站在宇宙萬有的立場,也叫體、相、用,那就不同啊!什麼是“體”呢?盡虛空、遍法界整個宇宙所有的東西,都是全體唯心的功能起的作用。

它的“用”呢?是有了太陽、有了地球,地球上還有萬物。有太陽、有月亮、有地球、有動物、有人、有細菌等等,都是其“體”起的作用。它的“相”呢?它的現象呢?是太陽、月亮、地球、各種星星、各種電能、各種氣流、各種現象,都是它的“相”,都是這個“心”的作用,這是就宇宙的立場來講。以修道的立場來說,我們成了道、成了佛的聖人,一切聖賢(這是中國的講法,成佛、成仙、成菩薩都叫做聖人、賢人,所以《金剛經》上用“一切聖賢”包括了一切佛、一切菩薩,很多很多),這些佛菩薩之所以能夠成為佛菩薩,因為他悟道了,智慧的悟道,得到這個道的“體”。

所謂“明心見性”,是見到道的本體、它的空相。“空”不是沒有,也不能說它有,這個問題我們在這裡不多講。他因為見到道體,所以成為聖賢。這種聖賢、諸佛菩薩,他的“用”呢?也是道體發出來的功能,(但)和人的“用”不同;等於我們大家坐在這裡,我們有個胴體,所有人都有這個肉體,都靠父母結合、懷胎變化出這個身體,大家都相同,有血、有肉、有神經、有骨頭、有細胞,這個“體”相同。“相”呢?每個人的“相”都不一樣。作用呢?大家的作用也不一樣,有些人愛哭、有些人愛笑、有些人大方、有些人小氣、有些人愛生多心病、有些人糊裡糊塗,他的“相”、“用”都不一樣。諸佛菩薩悟道那個道體是一樣,智慧成就,他自己的修持跟他的作用,他的“相”跟他的“用”,各人不同,個個聖賢不同,所以西方阿彌陀佛有他不同的“相”、有他不同的願力,這個願力就是他的作用!他成佛修持的路線、目標不同,不同在哪裡?他的作用不同。

所以,東方藥師佛的修持,“體”是一樣,跟諸佛菩薩都一樣,“相”、“用”不同。阿彌陀佛有四十八願,東方藥師佛有十二大願。噢,你們不要算帳,那我要跟阿彌陀佛學,他四十八,這是十二,那個多得多了。若以做生意的辦法去學佛,那就免學了,不要學了,你去做生意多好啊!不要有這個想法。願力不同,他的“相”、“用”也不同,“體”的功用是一樣的。所以,我們要曉得學佛的路線是弄明白自己的身體,找生命的奧秘。

哪一種方法好呢?世界上沒有哪一種方法好,沒有哪一種方法壞,等於世界上吃的東西,米也好、面也好、雜糧也好,都是給人吃飽的。有了餓病,肚子餓了,吃了東西就會飽,這個病就醫好了。吃麵也是飽、吃米粉也是飽、吃饅頭也是飽,沒有辦法的時候,吃樹根也飽了;你只要把肚子吃飽了就行,有營養就好。哪個方法好,哪個方法壞,不是這個觀念,這是世俗人做生意的觀念,不是學佛的觀念。

所以,禪宗也好、淨土也好、密宗也好,各宗各派包括佛法也好,乃至外道也好,百千萬億不同的方法都有個共同的目的,最後所追求的都是:“如何解脫?跳出人生的苦海而證得解脫的道,認得自己心性的本來面目”。所以,不要在方法上認為修顯教不好,“哎呀,修密宗好啊,秘密啊,修了這個不得了,明天就長胖兩三斤而大家要減肥,明天就減肥啦”,這種心思就不是學佛的心思。

所以,要把佛法的正道、目標認清楚再來學,世界上沒有哪個是好、是壞的,等於我們吃東西吃飽了,治病就是好藥;發燒的時候要吃消炎的藥,你平時消炎藥吃多了,就不得了,中國人講“變寒”了,人就變寒了,什麼細菌都殺光了,其他的生命力也都被它殺光了,那就糟糕了,故要善於套用。我們大概了解這個基本的原則,然後你修密宗、修顯教,乃至念佛、參禪,隨便走哪個路線都對,都沒有錯,但是前面我們所講的基本目標認不清楚,你糊裡糊塗地修這種法,隨便來皈依、隨便來相信,都是糊塗,不應該的。所以,學佛基本上要認清楚。那么,我們回過來講修密法。

這個“準提法”是古法,亘古相傳,一切佛菩薩都修過這個法,都有這個法。所謂“法”,就是方法。不要聽到法字,“哎呀,不得了。法啊,法啊”,神經病!“法”就是方法,猶如我們沖茶、泡茶,怎么泡,開水要燒開,要怎么滾下去,告訴你這個方法,你就會泡茶了。不會泡茶的人把開水燒得還沒有開,就泡下去,那個茶就不叫茶,也不好喝,(因為)不懂方法。所以佛法,密法也是法,顯教也是法。

這個“準提法”是亘古以來的一個古法,一切諸佛菩薩都修過這個法。在密宗里,“準提法”還是密宗裡頭的秘密——大秘密,你看她那么簡單。所以在東密(過去在中國,現在留傳到日本)及藏密裡頭,所有秘法裡頭,它的系統還找不出來,而在密法裡頭的“別部”——特別的別傳。關於“準提佛母”,你不要聽到“佛母”就叫媽媽,不錯是媽媽,但這個媽媽是沒有男女相的媽媽。“母”是一個形容詞,因為我們人類和世界上的生物都靠媽媽生出來,所以一個根本的法門產生那么多的佛菩薩,便叫它做“母”,這個我們要搞清楚。頭腦搞清楚,“佛母”叫“佛媽”也可以;你真懂了,念“準提佛媽”也靈,絕對靈,保證你靈。你不懂,你念“佛母”、“佛袓母”也沒有辦法,要通這個理。何謂“七俱胝”呢?“俱胝”是當年印度在數學上的一個名稱,像我們中國:個、十、百、千、萬、億、兆,一位一位上去,中國古代數學代表數字的名稱,有十幾位;印度當年代表數理的名稱有五十幾位,由一到十、到百、到千、到萬、到億等等上去。如果我們講數理的道理,世界上的數字說不完的、無量、無數、無邊,後面那個數字多得沒有辦法計算,叫做一個“俱胝”。所謂“俱胝”的意思,就是無數、(數量多到)沒有辦法講的。有多少呢?“七俱胝”。一個“俱胝”(已經)是無量、無邊、無數,有七個無量、無邊、無數的佛都修過這個法門而成佛,所以叫“七俱胝佛母”這個“母法”。“準提法”這個古法,以密宗來講,釋迦牟尼佛當年十九歲出家,經過十二年的修行,沒有成道,最後在菩提樹下悟道的時候,還是修了“準提法”,觀了頭頂上一個“LA”,觀了這個字,一下悟道了。照密法的說法,有無量、無數的古佛都因此法而成佛,因此叫“七俱胝佛母”。用白話講,七俱胝的佛依靠這一個“母法”、根本法而成佛的“準提法門”。

白話這么一翻,就“我的媽呀”,很長。古文就簡單,“七俱胝佛母準提法”。當年,我年輕的時候修這個法門,碰到有些老前輩(糊塗的老前輩),呼圖克圖,糊裡糊塗,他就告訴我不要修“準提法”。為什麼?“那是古法,太古老了,不靈,那個佛母成功了七俱胝,經過很久了,她太遠了,不肯管事了。哎,找近點的修,近的就容易靈光。”我說:“這樣的呀?”他說:“是呀,是這樣”,我說:“我聽說‘遠來的和尚好唸經’,找遠一點的修,不是更好嗎?”問得他嘴巴張開合不攏了,他說:“哎,還是你說得有道理”。

世界上那有道理,都是歪理千條,真理只有一條,這個就是人的思想功利主義,做生意的思想。“哎呀,這個佛是古佛呀,不靈光”,古董更值錢呀,古法不是更好嗎?現代人愛創新,自己都沒有修好,不懂,以世俗的心腸(猜度),不懂佛的教理,亂講說話。我年輕時修“準提法”就碰到過這些人、這些事,說來都很好玩,也有很多的笑話。大致上,依我現在的經驗,曉得“準提法”在中國、在東方,包括日本,包括全世界許多地球上遙遠的民族,他的祖先所傳的咒語,也都是“準提法”這個系統,猶如大家都會唸的“唵ong嘛呢掰咪哄”這個咒子,在佛教以前、在佛出世以前就已經存在,佛(釋迦牟尼佛)也曾唸過。

不只中國、印度,世界各國其他的民族祖先相傳,就有這個咒語。這個咒語也是觀音如來、觀音佛所傳的咒語,跟“準提咒語”是同一個系統,也是千古萬古都存在,它威力無比,以密宗號稱的地區如西藏,過去,大家見面時,“唵ong嘛呢掰咪哄”很普遍。有時候,到了廟子、村落,有些村莊、有些人家到了晚上,我們經過那裡一聽,就聽到洪隆洪隆的聲音。乾什麼?都在唸咒子“唵ong嘛呢掰咪哄”聽到的都是這個聲音,不過很莊嚴,尤其在那個地區,萬山冰雪,都是雪山,圍到這個盆地里,萬籟無聲,到了夜靜人深,只聽到這個咒子“唵ong嘛呢掰咪哄”,這個心境無比的莊嚴偉大,這就得了感應,自己也會得感應。自己不懂得也跟著“唵”兩下,也不錯啊,(眾笑)哎!這不是笑話喔!

“唵”就是咒子,你專心唸這個音,你也可以成就,咒語音聲也是“準提法”。你光唸“唵”,唸得好嗎?唸得好,身體也會健康了。一個字,就是咒子。你看,很多咒子後面都是這個“唵”、“吽”。“吽”,丹田的音,有許多人練氣功,我告訴你,尤其這個聲音,一口氣維持住很久很久都在這個“吽”字境界裡頭,你也做不到的。

所以,這一種法門都是“準提法”這個系統傳下來的古法。古法是很久遠的,因此,尤其在東方,這個古佛的法門普遍地流行,我們看到中國有一部小說叫《封神榜》,你們諸位年輕的大概沒有看過原文,它裡頭諸佛菩薩都有,姜子牙封神,也有“準提佛母”來,騎個孔雀,其實小說亂寫,那個孔雀又是一個法門,密法裡頭叫做“孔雀明王”的修法。《封神榜》描寫“準提佛母”坐在孔雀明王的身上飛過來,“準提佛母”一到,手又多,十八隻手,這個人有那么多的手段,當然很高明,其他的人就沒有辦法了,而這個小說也很推崇“準提佛母”的。也有人問:“準提佛母”跟“千手千眼觀世音”、“四臂觀音”、六隻手的觀音、八隻手的觀音,它的關係在哪裡?都是一體。所以,也可以說“準提佛母”是觀音如來的化身。“四臂觀音”這個資料你們去看《楞嚴經》就有,所以修觀音(法門)成就、觀自己的音聲成就的佛,可以化身千百萬億,大慈大悲救苦救難救度眾生,所以有兩隻手、四隻手、六隻手、十八隻手、千手千眼——一個手心裡頭又有一隻眼,一隻眼裡頭又有一隻手,故不止有千手千眼。這些手、眼代表什麼呢?

按人的立場,在人世間做一切事情要成功,靠手,所以手是代表了一切的功德、效果,沒有這個手,沒有做事情成功的效果。眼代表了智慧,沒有這個智慧,手去亂作,做得不好;即使做成了也不好。所以,觀音菩薩有百千萬隻手眼,有智慧、有福德、有頭腦。因為人的頭腦要靠自己的手,一切事情才能做得成功,而頭腦最要緊的部份是眼睛,所以用手、眼(來象徵手段、智慧)。

也可以講,“觀音菩薩”也是“準提佛母”的化身,這個道理在哪裡呢?就是剛才我們開頭講的體、相、用。我們自己也有這個體、相、用,現在又可以回過來解釋“準提佛母”的道理,就是剛才我向諸位報告的這個體、相、用。我們這個能思想的心體,究竟從哪裡來?哪裡去?你不知道,就是“體”。我們心裡頭的“相”呢?每一個人面都是心裡頭的作用,表達的面孔就是“相”。你看,有人滿臉喜相,(但)差不多世界上(多數人都)滿臉苦相,都是討債的面孔,世界上的人都是到這個世界上來討債的,欠他多、還他少,一副債權人的臉孔;只有佛菩薩的臉孔慈悲喜舍,是喜相、慈悲相,所以經上叫你塑菩薩、畫菩薩一定是慈悲喜舍四個大字,這是菩薩得道人相。

有些人修道打坐,一副討債的臉孔,還想把宇宙間的氣吸進來歸到自己身上,那個貪心、那個壞心眼比誰還大。佛菩薩的臉孔、姿態都很慈悲,只有布施出去,不希望收回來;只有幫助人家,不希望你的回報,那才是學佛人的心腸。你看,我們的思想一個(接)一個千百萬億變化,大家今天坐在這裡,誰能夠把握明天早晨自己會想什麼?哪一個有把握?不知道,這個就是心的變化,所以修成功,證得心的體、相、用,他就能夠有“化身”。

明白那個“明心見性”的“體”,就是“法身”,能夠了解心性之體,知道了心相,曉得心的靜相與動相,他就能夠起百千萬億“化身”的作用。所以我們注意啊!我常常告訴同學們,我們大家修顯教、學禪、修般若,喜歡講空,空是心的體,你口口講空,你還空不了哩!你打起坐來空得了身體嗎?坐在那裡(還有)身體的感覺。“噢,我有氣功”、“噢,我放光”,還是有身體。你沒有肉體,誰放光?那個臘燭點都點不燃,一點亮光都沒有;那是身體上的感覺。你說:“我坐到我空了”,不是真的空,是你意識的境界好像“我空了”。我經常跟同學們說:“你坐到空了?你的空有‘水桶’(編按:“虛空”的偕音)那么大?”。你坐到“噢,空了,什麼都不相干”,有人跟你一拳,“你怎么打我?”(眾笑)你就不空了。那不是真空,那是意識境界自己造作的一個境相。真的空,那是證到“體”!所謂“與天地同根、萬物一體”,空是無相的,有相已經非空,有個空相不是空。我們學顯教、學禪,認為“萬緣放下”、“空”就是佛法,錯了!你還做不到真空,那是你意識形態一個寧靜的境界,自己下意識假想的一個空。

我常常告訴人家:“不要亂修啊!”你認為這樣就是空,腦子越來越遲鈍;這樣搞打坐、學佛,我講真的喔!智慧越來越差了,行為越來越懶了。這樣坐起來“空”是很舒服的,世界上一大享受,而且告訴人家:“我在學佛,不要吵我,我要打坐”,實際上坐在那裡—這是學懶,不是真的空;真的空是活潑潑的。你看,這個虛空多靈活啊,飛機可以在裡頭來去,核子彈可以來去,它不沾,這個是空,你做得到嗎?你做不到啊。真達到空,你成功了、成佛了;沒有做到,不如修“有”,所以佛教有一句話,教我們一切人修行“寧可執有如須彌山”,抓“有為法”來修,不怕你執“有”;“不可落空如芥子許”,不要隨便修空,那是頑空。

為什麼抓“有”呢?因為“有”能夠修心、能夠調心,這是什麼道理呢?我們的心最難管;修行人最難管理的是自己的心(思想、情緒),所以我常常告訴青年同學:“一個人要征服天下很容易,沒有辦法征服自己;能征服天下的是英雄,但是英雄不是聖人,不能成佛,他沒有辦法征服自己。我不想征服天下、征服別人,能夠征服自己,那是聖人,那就是得道。”征服自己就是把握自己的心念。我們的心念把握不住,怎么辦呢?你說要“放下”,但誰能放得下?那講得好聽啊,“放下”就是。那我勸你放下,我放不下,個個都這樣,等於人家碰到痛苦的事,“哎呀,你不要傷心嘛”、“哎呀,你不要這樣”,他在哭,你還在笑哩,因為你不傷心嘛。所以勸人家容易,到你身上來就難了。真放下,就難了,誰能放下?放不下,就抓“有”。你把心收攏回來才容易放下,在中國文化儒家的道理,就是一個字:“敬”——恭敬的敬。我們大家學佛修行,做功夫不得力、修行不上路,因為大家心中沒有敬,沒有恭敬的心。我們敬,不只敬佛菩薩,同時敬自己,比如我們看到佛會合掌恭敬,心裡不敢亂想了,所以敬佛就是敬自己。因此我們對父母好、對長輩好,看到行個禮也不敢隨便,因為我們覺得對他們行禮,實際上是敬重自己。

所以修“有”法,唸佛也好、準提咒也好,唸一切咒語,第一要敬——隨時“心中有佛”。但你不要:“哎呀,我心中裝一個佛進來”,你把他裝在心臟裡頭,糟了,那非開刀不可;心理頭是不可以裝東西的。所謂“心中有佛”,什麼是佛?心就是佛,我心隨時在恭敬中,那你慢慢不但對佛會敬,對一切人都很恭敬,不會看不起人家,會尊重任何一個人,也不會覺得“我是一個老師,我道很高。嘿,你們算什麼?”如果這樣就不是學佛的人。一個真正有道的人,更謙虛,更會尊重人家,要注意啊。不要覺得“我有道,我了不起!我學佛,哎呀,這個人不學佛,罪業深重啊”,你這一句話才是罪業深重,不應該的。他如果真的罪業深重,我們學佛的人更要慈悲、憐憫、同情他,何況他有沒有罪業深重,你不知道。因為他不聽你的話,你就罵他“罪業深重”,你不是亂七加八糟嗎?

所以,學佛要淨己念。我們修“有”法的,這也就是密法,密就是這個秘密,隨時要有恭敬的心,敬這個佛菩薩,我們唸咒語:“南無颯哆喃,三藐三菩馱,俱胝喃,”,這是恭敬皈依大徹大悟、大成就的“準提佛母”,到“唵折隸、主隸、準提”才是“準提佛母”的本咒,“梭哈”就是快快地成就。這中間當然最高的秘密我還沒有講,不是我保守,而是不需要講,你自己會知道!你修持須以最恭敬的心,所以你要唸“南無”,“南無”是歸依詞,提起這兩個字心裡頭就恭敬起來,面前有佛,“心中有佛”,看到媽媽就是佛。

大家家裡的父母都是觀音菩薩,父母都不孝敬,要求佛保佑,那有這樣便宜的事啊,你不是神經了,你乾什麼呢?對家裡人都不好,對自己親戚、朋友都欺騙,還說是唸了咒子修佛,就會成佛?那我寧可去學“漿糊”,我也不願意成佛。哪有這個道理呢,對不對?所以心先要恭敬,修自己的心,敬一切的人。

那么,面前有佛,心中有佛,處處皆是佛,這個修法的咒語一定得感應的;得感應是你心中所變現出來的。那么,修法的時候要怎么樣呢?“必有事焉”,這是引用孟子的話,這句話很重要。孟子經常講修養的道理:“必有事焉”,人修道、養氣、做功夫隨時隨地要有這個念頭,好像“欠人家的債沒有還”、“你跟人家約會沒有去”那么重要,心裡頭隨時唸佛唸到這個樣子,你一定成功。大家在家裡唸佛也好、唸咒子也好,嘴裡唸“南無颯哆喃”、“唵嘛呢叭咪吽”,一邊罵人家“你要聽我吽,麵包拿來,快點!哎呀,那個菜焦了,唵嘛呢叭咪吽”心裡想“炒的菜焦了”,嘴裡唸的是“唵嘛呢叭咪吽”,你自己哄騙了自己,不對的。心中無佛,你唸得再好也沒有用,這叫做有口無心,所以要“必有事焉”,心中有此事,恭恭敬敬,才叫做修行。

所以,不要隨便放空了,隨便放空了,這是孔子說的“小人閒居為不善”,人閒了,亂七八糟覺得很無聊,就想些辦法來玩了,心無所寄託就很無聊,想辦法來做壞事,所以孔子講“小人閒居為不善”。因此勞者善身心,修行的道理就是心中“必有事焉”,一天到晚忙得很。有些朋友、有些同學一天到晚講空話、空談,談空話、做空事的時間特別多,叫他辦事,“噢,我很忙!”這就是“小人閒居為不善”,這個心境能夠找出來,把自己檢查出來,就可以修行了。

一個修行人,每天很忙啊!“必有事焉”,隨時恭敬,念念在佛,面前有佛,心中有佛,就是孟子的話:“毋助毋忘”,不要過份,過份抓緊了,“哎呀,現在我心中有事,阿彌陀佛,阿彌陀佛”你不要說:“我要唸阿彌陀佛”,神經了,太過份了,這是“助”。你心中只要有正念在,已經有佛了,不要另外加上幫忙,加上幫忙就是妄想、執著,又出毛病,所以“毋助”,不要幫忙。

“毋忘”是不要把她丟掉,怎么好好修行唸佛呢?我跟年輕同學講:“你有沒有談過戀愛?”沒有談過戀愛,我就不跟你們講了,有些同學就笑問:“老師,為什麼呢?”我說:“你沒有經驗,我怎么講啊?你談過戀愛,談過發瘋了,我就跟你講。”有些同學說:“我有過!”我說:“你要唸佛唸到比談戀愛那個心還要嚴重,成了!”談戀愛的時候,怎么樣勸你不要去想他,“是啊,我也知道,就是忘不了!教我如何不想他?”(眾笑)你唸佛、修行也真正唸到“教我如何不想她”、“毋助毋忘”,非成功不可!就是這個道理,就是這個心的轉變。所以,你修準提法要準備這個心情,沒有這個心情,這就是密啊,秘密就在這裡。我今天告訴大家這個秘密法門,怎么樣修這個心、修這個法門。至於修準提法以後的感應,那太多了。

講到感應方面,諸位特別注意啊。有許多人來修佛法、修密就求感應,求什麼?保佑我,保佑我發財,又保佑我健康,保佑我媽媽好、兒子好、孫子好、老公好、太太好、外婆好,都好,你拿些什麼代價?就是“南無颯哆喃”不用力氣去講一句話,然後什麼都要,你看這個人可以學佛嗎?佛要去掉貪嗔痴,結果我們學佛的人比什麼人都貪、都小器,十塊錢買三根香蕉來拜拜,拜完還帶回去給兒子吃,然後要中愛國獎券、要股票發財、放的賬不要倒、不要生病?,比保險公司還厲害,三根香蕉還拿回去的。(眾笑)

——你看,學佛的人多貪心啊!以這樣的心情來求佛法得感應,這個佛菩薩不叫做佛菩薩,那叫“貪污的老闆”。三根香蕉他都要貪污,而且皮也吃不到,這有道理嗎?所以我們要注意,感應是無貪者感應,心中一切貪心都沒有,一切是交出去、付出去。你們常常聽到基督教、天主教的朋友講“我的一切交給上帝”,交出去了。噢,我說:“對了”,真正學佛的人把身心都交給佛菩薩,交給一切眾生,那就是學佛的心情,不要說:“哎呀,我今天上個廟子燒個香、修個法,什麼都要得感應”,吃了三天素,就要上西天,念了三個月,“哎呀,我都沒有感應?”你感個什麼應?其實就有感應。比如我們修財神法的人求發財,你如果坐在家裡修四十九天財神法,沒有發財,早就發了財!什麼道理?少出門,少花錢嘛。(眾笑)而且,修密宗的財神法要用最好的葡萄酒,最好的、高級的酒,天天供養財神;要用很好的油、酥油天天給財神洗澡;要很好的燈、很好的花、很好的水果供養,一天的供養費用(拿現在講)起碼一仟多塊錢,一天一仟,修十天就一萬多,一個月三萬元;我兩個月不修,我也有六萬塊錢,已經發了財,對不對?真正的財神如此嗎?這是大家不懂財神法的奧密。你看,財神手中拿的是什麼?手中抓著一個老鼠、一條蛇。我的媽呀,這個財神要修就是像老鼠一樣慢慢地咬,就像蛇一樣死纏!噢,你修了財神法就大徹大悟了,對不對?這個老鼠很糟糕、很滑頭,吱吱吱跑來又跑回去,有錢的人差不多都是這個樣子。所以我學了財神法,恍然大悟,哈哈一笑。我說:“我不修”,我都會,我學了也不修。

——我如果對了,該做功德的事,財神菩薩應該發心;祂也要修行、要做功德。你不發心,你就不對;對不對是你,財神的事不要管。一個歪心思的財神法,拿著老鼠和蛇去咬世界上的錢,君子所不為也!大丈夫所不願意做的,我何必修這個法呢?那是小人法!等於中國的那個財神---《封神榜》里的趙公明,騎個老虎,臉是黑的;凡是財神都是黑臉的,這裡頭妙得很啊。而且,財神手裡一定拿著武器,中國財神拿著一個鞭,要打人的;騎個老虎,要咬人的;手裡拿著元寶,要這樣子才把元寶這個財看得住!你們就可以大徹大悟了,便可以懂中國文化里的一句話:“慈不掌兵,義不掌財”,慈悲心太重的人沒有辦法帶兵,慷慨愛布施的人不要管錢,錢到手就布施掉的,那還發得了財?財神的道理就在這裡。

——所以,我們懂了這些道理,修密法的作用都曉得了,主要回過來(注意)心的恭敬,這個恭敬心是一念“毋助毋忘”、不貪不著去念,一味的專注念去,不會不得感應的。菩薩給你的感應,看得見就不叫感應了;看不見才叫感應。菩薩如果看得見就給你感應,那不叫做菩薩了。所以,我們學佛的人自己要知道,比如真心念一句佛,至少自己心裡頭少生一個壞的思想、少起一個壞的念頭,這不是感應嗎?已經改正許多了。修行是修正自己的行為,不是增加你的貪慾和做惡的心思,這個要清楚。另外,修了(準提法),真正感應有啊。有時候在境界裡看到什麼東西,有時候在夢中看到什麼東西,看到了不要執著;佛菩薩現前、準提菩薩現前,皈依禮拜恭敬,不要說:“哎呀,佛母啊,你終於來了,我那個支票剛好明天三點半(到期),沒辦法呀!”,佛母那裡沒有支票,祂也不開支票,祂也不給你跑銀行,這個心思是不對的。

——所以你得到感應,你的事情無形中都順利過去了。我們得感應的目的是求福,對不對?求福氣,世界上真正的福氣是什麼?平安就是福。學佛的人心中無煩惱,既不感冒又不牙痛,優哉游哉,吃了三餐飯睡一大覺,這一天是最大的福,尤其是今天的世界、今天的社會,沒有一個人心裡頭不痛苦、不忙碌、不煩惱,煩惱就是苦惱、不平安,不平安就是因為沒有福報,所以學佛求的最大福報是平安,這就是最大的感應。故此,你要求什麼感應?你要神通感應?有了神通,忙死了!有什麼好處呢?莫說沒有神通,就是像我這樣也很苦惱啊!我本來是可以做自己的事、可以睡覺的,因為學了佛,從智法師一定要我來講話,又傷元氣,這個不是很痛苦的事嗎?但菩薩給我的感應就是如此,也只好認(命)了。這個道理要搞清楚,你才可以學佛。

——其實有沒有感應?有感應,感應事情很多,但千萬不要寄望奇怪的感應,一切感應來,要知道“一切唯心”,都是自心的體、相、用,所以要記住《華嚴經》裡頭所講的“應觀法界性,一切唯心造”,不要認為有個鬼啊、魔啊,把你魔住了。“一切唯心”搞清楚才修這個密法。

修準提法灌頂

還有,關於修準提法灌頂。“灌頂”是佛法密宗的規矩,這個灌頂你要寫學術論文,到大學博士班做研究,那很有趣了,可以寫一篇博士論文——《灌頂論》。世界上一切眾生都有灌頂,佛教叫“灌頂”,後來傳到西方,天主教叫“洗禮”。中國人過去有沒有呢?生了孩子要洗個澡,人死了身體要抹個澡,就是洗禮,就是灌頂。那么灌頂的道理在哪裡呢?水是這個世界上地、水、火、風四大元素之一,這個宇宙起來,形成地球以前,最初是水把一切東西洗乾淨。火也可使一切東西洗乾淨,火給你洗澡行不行啊?那很乾淨喔,那真乾淨啊!所以佛教主張人死了火化,一火能燒三世業——過去、現在、未來的業力都燒化,火洗得最乾淨。風能不能洗啊?它洗得也乾淨。地、水、火、風都可以使你乾淨。地,有沒有在地下洗澡的,你們看到過沒有?你到沙漠裡頭就看到啦,有時候沒有水啊,用沙子。有許多動物,那些狗啊、貓啊在地下打滾、蹬呀蹬,在洗澡啊!身體的毛在地下里蹬、在沙子裡蹬乾淨了。但是人用那三種東西(地、火、風)洗澡是吃不消的,所以用水使你清淨,灌頂的道理就是清淨。我從來沒有把這個秘密原理給大家講過。今天,我沒有密宗,因為我不是密宗;密宗到我手裡,我都願意公開。道,是天下的公道,(屬於)大家的,不是我的,為什麼還要保密呢?但有時候要保密,因為你不是這個人,不是這塊料。我知你只能承受五十斤,我把五百斤壓在你身上,不是害了你嗎?只好保密。你不到那個程度,不能講!公開講沒有關係,因為大家都是聽到五百斤,你是矮子沒有力氣也壓下去,那叫做“活該”,跟我沒有關係,我此心是為“大公”(無私)講出來的,道是天下的公道。所以,灌頂並沒有神秘,不要總愛找個活佛、老師灌頂。有些學生說:“老師啊,你一定要給我灌個頂。”我有時候生起氣來說:“好呀,你舀一個冷水來,老子給你洗一下。”(眾笑)其實啊,我講的是真話,不是生氣話。灌頂的道理是洗淨,因此印度當年皇帝太子登位、就位便灌頂,西方叫“加冕”,中國人叫“加冠”,人類文化都是一樣的;佛教叫“灌頂”,後來傳到天主教叫“洗禮”。中國人過去祭祖宗,那個行禮的司儀說:“灌洗”,就要跑去洗臉盆洗一洗,然後把袖子~~,司儀再說:“拜”,就跪下去,叫做齋戒沐浴,也就是灌頂。灌頂就是齋戒沐浴。不要迷信喔,要搞清楚這個道理。真正的灌頂是你們自己修持修到得佛菩薩的感應,一片佛光照到你,你就得灌頂了,那真的準提佛母給你灌頂。注意啊,要得真的灌頂,那才叫得灌頂。個人受戒,真得戒的人不管你出家、在家,都是在一片光明中。一合掌,一寧靜,心中恭敬,從頭頂起,內外一片光就灌下來,這就是灌頂。所以,諸位不必要求我來灌頂,我灌頂也不過是演電影的,冒充老師,替諸佛菩薩、佛母給大家灌個頂。要真做(密宗)灌頂,那個儀軌、那個儀式是很複雜的。現在學密宗的人非常多,這裡跑去灌個頂,那裡跑去灌個頂。一問他,“噢,我學密的。”我說,你學了什麼?紅觀音或是亥母法。我說:“你得了灌頂啊?亥母是什麼?紅觀音是什麼?紅觀音是不是跟那個紅羅卜一樣的?(眾笑)紅得像什麼樣子呀?為什麼那個觀音身體是紅的?為什麼這個觀音身體是綠的?”紅的、綠的代表什麼他都不懂。“我灌過頂的!”這樣學密宗就是迷信,你灌過頂又怎么樣?你還淋過雨哩!(眾笑)你洗澡還洗過臉和頭,那不是灌得更徹底?所以,真正的灌頂是密法、密宗。什麼密?你自己的心修到那個時候,諸佛菩薩給你感應,那個叫“感應道交”,有求必應;一體了,祥光灌頂,你身心無比的清涼自在,這就得了灌頂!灌頂,我今天也有準備,有這個。等一下,諸位同學、出家同學幫忙一下,我們做個“結緣灌頂”,只能說是結緣,不算(正式的)。我跟諸位有緣,我活在這個世界上,諸位也活在這個世界上,這一下我們大家碰面,總算有緣,如此而已,所以說是“結緣灌頂”。能不能得感應?注意啊,自己心誠,不是我來給你灌頂。那時候,這位老人家——我們媽媽(佛母)就來了。真的啊,是我們大家的媽媽、根本的媽媽就來了,自己心裡沒有覺得四周環境很熱啊、很吵啊,心裡很誠,馬上就得到灌頂。這是真話,我不會騙你的,因為說了假話據說要下地獄,地獄罪不好受啊!當然,我還不很願意下(地獄)的,所以不敢說假話的,告訴大家這個道理。

準提法咒

諸位都跟法師們學了準提法的咒語,有問題需要再講一下:淨法界咒:“嗡LA”。“嗡”,頭部的音,有一點鼻音。“LA”,舌頭在裡頭彈動(師示範:“嗡LA”)。護身咒:“嗡齒臨”,也是舌頭彈動。(師示範:“嗡齒臨”)這個咒語要結護身拳,在密宗里叫“結契”,就是結手印。怎么叫做“結契”呢?你這個手印和佛菩薩等於“掛了勾”,這個契約打好了,就感應了。也可以說,我們每一個手印連起來,身心合一,就叫“結契”。要知道,我們身體這十個指頭,十指連心;這十個手指跟自己心念都有關係。所以,有時候我們感覺到某一個指頭髮麻了,學醫的要注意,你的心臟有問題;因每一個指頭,十指連心,是最敏感的。所以,中國古代沒有西醫,小兒科看嬰兒不看脈,看指頭;看指頭的氣色就可以看出來。這個手指和身體、生命的關係非常大,所以佛法有各種手印。

淨土宗不結手印,拿個唸佛珠,這個就是手印;合掌也是手印。所以,我們結這個護身咒的印,印五個地方。假使研究密宗,世界上的文化很妙,後來傳到西方,基督教劃十字。密宗“哄”,印額、左肩、右肩、心、喉五個地方,後來基督教就劃十字,這樣劃有什麼作用呢?那就是密宗,這個奧秘很大。人體有很多十字,這個宇宙裡頭也有很多十字,譬如地球南極、北極這個磁場,太陽東邊上來、西邊下去,兩個十字啊!都是十字啊!十字加一個圓圈就是一個圓形的,把圓圈一節一節切斷來,就是“卍”字,所以佛菩薩心口有“卍”字。“卍”字就是圓圈連起來,“卍”字把它連起來就是中間一個十字、外面一個圓圈。至於說“卍”字左轉或右轉,順轉(右轉)是凡夫,逆轉(左轉)是仙佛,看在哪裡用,不一定說“卍”字非左轉不可、非右轉不可,那自找麻煩,要懂這個道理。

六字大明咒:手印是“蓮花手印”,當心口。不過,家裡有其他人在,這個手印要蓋起來不讓人家看見,不要做怪。

大家學佛要注意:一個真正學佛的人要很平凡、很平常,不要做怪,不要一臉佛氣、滿口佛話,一身都是佛油子的味道。我叫他是“油子”,變成老油條,“噢,阿彌陀佛”,何苦呢?所以,和許多同學見面,我說:“不要來這一套”,見面打一聲招呼已經很好了,非要這個樣子乾什麼呢?這個(合掌)就是手印,你真正進了道場就應該這樣。進了佛堂,你說:“喂,菩薩你好呀!”那又不對了,要規規矩矩合個掌。你到了普通的場合,例如正在馬路上、高速公路上駕車,很急的時候在裡頭“阿彌陀佛”。砰!撞到了,何必合掌呢?(眾笑)所以真正學佛先要學做人,人都沒做好,不要談佛了。人是很平凡的,不要奇特,

所以這個手印在家裡結起來的時候要蓋住。第一,蓋住有蓋住的作用;第二,不要做怪,不要給人家看到做怪,毀謗了佛法;他也不好,你也不好,你也不痛快。所以,這個蓮花手印是這樣結(師示範),散開就像一朵蓮花。也有兩個指頭這樣,這兩種都是蓮花手。“嗡嘛呢掰咪吽”,“嗡”是頭部音,“啊”(編按:“嘛呢叭咪”都是“啊”的變音)是胸口音,“吽”是丹田音。“嗡嘛呢掰咪吽,嗡嘛呢掰咪吽”(師示範)注意啊,假使你的心很誠,收回來這樣一口氣一口氣唸,你眼睛微微張開,馬上覺得四周上下都是光明。“嗡嘛呢掰咪吽”(師示範)就是這樣,要心氣合一。

準提咒:“南無颯多喃,三藐三菩陀,俱胝吶,達扎陀,嗡ong折隸主隸準提梭哈。”下面另外一個咒子,文殊菩薩的“一字大輪咒”,只有一個字、一個音:“嗡部楞”,舌頭彈動。準提佛母手印的結法(師示範)也當胸,在家裡也應該蓋起來。每一個手印散的時候,在頭頂散開。

簡單的初步就是這樣,其他詳細的有各種法門。

老古文化事業公司出版的《準提修法顯密圓通成佛心要》,把所有與準提法有關係的統統收攏起來,慢慢研究。不過,希望大家要曉得有些(法門)不要隨便去弄、隨便去學;只要把準提法的本身修好,裡頭法子很多。所以,密宗這一部分始終不肯傳出來。像中國古代抓妖抓怪、趕鬼趕屍,乃至畫個什麼東西、畫個飛鳥,把它剪出來,唸個咒子,人就可以坐在鳥的背上飛起來,都在這個法子裡頭,都有這個法門。可是人喜歡搞這些,就搞成妖道了。不要亂來啊!因此,這個法本始終把它保留。不過,我認為沒有關係,你給他學,看他練得成不成功。練得成功,你給他一顆子彈,就打下來了,(眾笑)不要搞這一套。但是你真得了道的人,一顆子彈也打不下來;那你真要“三藐三菩陀”,就是大徹大悟、證道、明心見性了,便可以。所以真悟了道,再來修這個法,並沒有錯啊!就是修“有”法修成就。所以真悟了道的人更肯修這個法門,“寧可執有如須彌山,不可落空如芥子許”就是這個道理。至於你們平常在家裡唸誦,尤其是唸咒子,在這裡的同學是習慣大聲唸、出聲唸;當然微聲唸、心中唸都可以。心中唸是瑜伽唸,就是默唸,默默地唸。

準提菩薩這個咒子感應是非常大的,但是要感應大,千萬注意啊!諸位,我們修佛法的人要有利他的心(利益他人的心),不要專求自利;以利他之心去唸,感應就很快。某個人找你,這個人很自私自利,專為自己著想,到你家裡客廳坐一下,灰塵還要帶一顆走的人,那你都不歡迎嘛,對不對?所以,利他的人,諸佛菩薩自然會加庇。如果自私自利人,不是不得感應,他得的小。

所以,大家默默唸去、默默修行,歷代以來準提咒的感應是非常大、非常多。這個唸誦的方法,正式修持是一口氣、一口氣唸。你們諸位在家的道友們,在家裡修持這個法門,散修,平常隨時隨地以恭敬心在心裡默默地唸,乃至觀想佛母的像。大家說:“我觀不起來”。怎么觀不起來?那容易的很。這個佛母的像大家都看過,你眼睛閉起來,就是這個影像,就有了;你先留這個影像,就叫做觀想起來了,懂了吧,這很容易的嘛。你真到了哪個境界,就不是這個影像,那真的菩薩現身,就不是影像,是菩薩跟你來合一了。

所以,你初步觀想就是這個影像留住,就好了。念念之間有這個佛母的影像,你心境就不同,自己每天身心健康也不同了。其次,我們這個唸誦,如果在家裡專修,在家的道友們先要靜坐調整呼吸,這有很多方法。據我所知,修道家、修瑜珈(印度的瑜珈術)、修密宗顯教,真正練氣功有兩百多種方法,故我常常覺得很好笑、很好玩,世界上的人就是這么一個鼻子,不要錢買的空氣,人真會想花樣,玩出兩百多種方法來。人啊,講他了不起,智慧真高,人為萬物之靈;可是也可以說人為萬物中笨蛋的笨蛋,就是這個鼻子、這個空氣,吸進來就是,還要玩幾百種花樣,這不是自找麻煩嗎?可是它有它的道理,每個方法有其道理。常常有許多人身體不好,我就說:“你做氣功”,“哎喲,做不來”。我說:“你不是學過嗎?”,“我還沒做過上路啊!”

我說:“你懶!鼻子是媽媽給你的,空氣不要用錢買的,這樣馬上就可以治好你身體的病,你都不乾,活該!”活該什麼?該死。鼻子是媽媽給的,一毛錢不花,媽媽給的東西從來不要收回去的,所以,媽媽慈悲偉大。空氣不要錢的,你都不肯練。其實,修氣功並不是空氣,而是調整自己生命內部的氣。有許多人搞錯,拚命地“啊,空氣對我的關係非常大。”我說:“道家修到某一階段把房門封了,一點縫也不能有,絕對不通風,他就死了嗎?”不會的。再說:“得了定的人呼吸停止了,沒有空氣進來,他死了嗎?”不會的。這個練氣是講內部的。有些人、有些同學前來問我,在山裡住的夜裡怎么練氣功?我說:“夜裡你練什麼氣功?”他說:“跑到山林外面。”我說:“你要死了。”他說:“怎么會?”我說:“那個樹木跟草木,它在夜裡把廢氣呼出來了,我們叫它碳氣。早晨那個樹木、草木把氧氣放出來,人需要的是氧氣,故早晨吸山林中樹木、草木那個氣有清新之感,因為我們吸收的是氧氣。晚上草木、樹木也要呼吸,它夜裡就把屁放出來了,我們吸的是草木的屁,你不該生病嗎?”所以不能亂搞的。

而且講呼吸氣,我們生命本身就有氣,故調整自己的氣,然後一口氣、一口氣地唸,心氣合一的唸。當然,有許多人把它當成練氣功,這也不錯呀!你的身體至少越唸咒、越修行,精神越來越好。千萬不要在喉嚨上面叫。亂叫、乾叫,把喉嚨叫啞了。我們這裡很多同學過去唸經,乾什麼喉嚨搞啞了?後來才懂得一口氣、一口氣唸。“嗡嘛呢叭咪吽”,一句連一句,中間不要呼吸,實際上你舌頭、嘴巴在動,舌頭在發音,無形中身體內部也在呼吸。要知道,人的呼吸是全身毛孔都在呼吸。只要活著的人,不僅鼻子在呼吸;不過鼻子的呼吸最明顯而已。所以你唸咒子“嗡嘛呢叭咪吽”這六字真言,唸的時候一句接一句,中間不要呼吸,這就叫一口氣。唸到這一口氣曉得接不上,連小腹都癟起來,到最後,你讓它松下來,嘴巴閉著不要吸氣,它自然在吸氣。我們身體像個皮袋一樣,你把皮袋裡頭這一股氣統統癟出,把它癟完了,把皮袋一放鬆,你們看過餵奶沒有?小孩子餵奶,那個尼龍奶瓶把水都捏出來,空氣癟完了,不是扁了嗎?一放鬆,怎么樣?空氣自然進來,就膨脹了,這是最自然的氣功,身體就調整好了。

就這樣唸,你等這一口氣唸完了,嘴巴閉著不要特別呼吸(你加一點也沒有關係,不過有時候需要自然些),你就靜下來了,這個時候心裡頭一點雜想妄念都沒有,至少很少。為什麼很少?因為連呼吸都來不及,沒有時間亂想了,快要斷氣了,哪有時間想呀!所以這是最好的修行法門。你這個時候沒有雜念,呼吸充滿了,再開始唸,又是一口氣慢慢再來。“嗡嘛呢叭咪吽”只能唸十句就沒有氣了,或者唸三句就沒有氣了,或者有些人唸二十句才沒有氣,慢慢越來越增強,練到以後“氣滿不思食”,不想吃飯了,並不是胃有毛病;元氣充滿的人,吃與不吃都一樣的。吃也可以,多吃、不吃也可以,好久不吃、個半月不吃也沒有關係。要吃,吃它一大堆也沒有關係。

曉得一口氣、一口氣的唸,這是初步,將來再進步還有很多的方法,這是真正的修持。所以,修密法是一切的“有”法,修“有”。我現在講了半天,元氣都沒有了,道家的術語“開口神氣散”,氣就比較不容易凝聚,但是給諸位來個共修,了解這個咒語的唸法,一口氣、一口氣的,尤其身體不好的人特別注意啊,你不一定跟到那么長,中間短一點,你就休息。懂得這個原理,慢慢這樣唸下去。生命——我們這個生命就是一個元氣,元氣完了就死亡。元氣不是空氣,而是生命本能。

所以,一口氣、一口氣唸,自己本能的氣來唸。宏忍、聶程明,你們現在開始(唸誦)。我們唸的時候都攝六根,眼睛開閉沒有關係,但是眼神要收回來,收回到自己內在,乃至收回到後腦,收回到與虛空合一。這是簡單的講,詳細的有很多方法。我們就唸“六字大明咒”,“嗡嘛呢掰咪哄”(師領眾唸誦)。頭要正,不要低下來,耳朵不要聽外面,回過來聽自己身體內部的聲音、聽自己唸誦的聲音。(師領眾唸誦約八分鐘後,說:“靜下”)就是這樣,此心不動,越定久越好。念頭動了,就默唸“嗡嘛呢掰咪吽”,繼續這樣的唸。我們因為時間的問題,只做這么一次的示範,由這一點深入進去就會有所成就、有所感應。當咒語唸到這裡,一口氣停了,這個時候雜念妄想沒有,心如止水這個境界,如果有,越定久越好。所謂定得好,自性清淨的境相,就是清淨的現量境相有少分的現前,這個很好。

剛才他們給我條子,說時間早到了。對不起,我講話多了,耽誤了諸位時間,我們今天結緣的灌頂到這裡圓滿。所謂真正的灌頂,還不在這個灌頂的淨水;真正灌頂在自己的智慧修持得佛菩薩的感應,希望大家都能得到,這是真正的灌頂。謝謝大家。(眾鼓掌)

不需要拍掌了,拍掌沒有用,拍掌還不是三根香蕉。(眾笑)

轉載自:【實修驛站】原文:http://zhuntishixiunet/thread-4029-1-1html


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!