「家庭就是一個讓我們從小醞釀牽掛的地方。家庭的行為方式本身就是一種重要的教育。」
「所有時間中，最重要的就是當下；所有權利中，最重要的就是成長。」
時值暑假，北京師範大學教授于丹與本報記者論「家教」、談成長，說事說理，生動活潑。徵得于丹教授同意，記者將談話內容整理成文，獨家發表於《解放周末》，以饗讀者。
我們現在的孩子，遠離了「分享」這個詞
以前人們夸一個孩子，經常說「家教好」，現在這個評價用得越來越少了。家長們說得更多的是孩子「奧數拿過冠軍」、「外語口語是多少等級」。在評價孩子的時候，我們越來越多地使用社會人格的成功標準，卻漸漸忽略了自然人格的流露。
可我依然很喜歡「家教」這個詞，因為它是一種耳濡目染，是一種長期的人格養成。對中國人而言，親職教育是一個人價值觀形成的基地。孔子提出一個人的學習要分為幾個階段：第一階段「入則孝，出則悌」，就是講親職教育；第二階段是「謹而信，泛愛眾，而親仁」，說的是社會教育；第三階段是「行有餘力，則以學文」，就是說你前兩個階段都完成了的話，就可以去學習文獻知識了。我們現在是反過來了，在學校接受了很多年教育之後再去接受社會教育，而親職教育呢？往往被我們犧牲掉了。
傳統中國人接受的是一種農耕文明的土地教育。孩子春天撒著歡兒地玩耍，夏天在河溝里游泳，秋天掰玉米、摘土豆回來烤了吃，冬天換上新棉襖放鞭炮、貼春聯、過大年。四季的循環，在農耕文明里清晰展現。因為崇尚多子多福，每家每戶都是大的拉扯著小的。一個饅頭熱氣騰騰地出鍋時，可能要掰成四塊，每個孩子吃一塊。這就叫分享。
我們現在的孩子，遠離了「分享」這個詞。家裡的水果，都是爺爺奶奶剝好了、切成塊、用叉子餵到孩子小嘴裡，說：「多吃兩塊，你還得練琴去呢！」從一人捧著一塊饅頭在陽光下玩耍，到現在的錦衣玉食、叉子叉在水果上送到嘴邊，我們究竟是進步了還是倒退了？
進步有它的社會標準，但進步也有它的心靈標準。有時候我們只欣喜於得到的東西，卻忽略了付出的是什麼。今天，我們可能得到的是更多的知識，但付出的卻往往是一個孩子快樂的能力。
拿我自己和我的孩子來說，我們童年的遊戲方式就有著天壤之別。我小時候是上世紀70年代，在北京的胡同里，女孩流行玩砍沙包和跳皮筋。橡皮筋一角錢可以買一大把，然後我們一根一根地把它們套起來，連成一根皮筋，從腳踝到腿彎到大腿到腰間到肩膀，可以一直跳到「大舉」。那時窮有窮的玩法，而且我們的玩法很公平，哪一方輸了絕對不允許耍賴，誰跳壞了誰就得下來撐皮筋。這是一種遊戲規則。
現在，我們小區里幾乎每個孩子都有一個滑板車、一副輪滑鞋，孩子們滑到面前，彼此打個招呼又散開了。他們擁有的空間越來越大，速度越來越快，但是他們已經失去了一個群體遊戲的環境。滑板車和輪滑鞋給了他們一種自由奔跑的速度，卻缺少了大家都必須服從的規則。為什麼現在的小孩子長大了容易耍賴？因為他們小時候處於規則之中的時間越來越少了。我們跳皮筋、砍沙包都是和同齡人一起，你要是耍賴，人家就不和你一塊兒玩了。所以我們會自己解決規則認同的問題。再來看我們的孩子，他們也是好孩子、乖孩子，但他們在玩的時候就缺失了這種規則的協商和認同。當所有的孩子都踩著滑板車在速度中獨往獨來時，他們怎麼能懂得犧牲和謙讓？
家教是一種倫理的認同，也是一種規則的認同。親職教育是讓孩子從小就找到一種生命的自覺，一種建立在服從基礎上的自覺。這種服從是倫理的服從，規則的服從，個人對集體的服從。為什麼很多考上大學的高材生，卻總是磕磕碰碰、與人有那麼多衝突呢？到了念大學時你再告訴他們什麼叫作「規則」，已經晚了。
親職教育輸出的終端產品，是「態度」
我們都懂得「無以規矩，不成方圓」，但是我們的觀念和行為往往很混亂。一方面我們教孩子要尊重老人，另一方面老人卻在伺候孩子；一方面我們告訴孩子要尊重他人、服從規則，另一方面，在絕大多數獨生子女家庭中，孩子依然唯我獨尊；我們嘴上告訴孩子要艱苦樸素，但在行為方式上，還在給孩子買很多奢侈品。
「言傳不如身教」，相對於行為的強大，思想和語言往往是蒼白的。我的女兒也是獨生女，她兩歲時，我們就告訴她，姥姥有糖尿病，每頓飯前都要吃藥。所以她養成了習慣，每次吃飯前剛拿到筷子，她就說：「姥姥，吃藥！」她會明白她對姥姥是有責任的，有了責任會覺得很光榮。我們以前帶她出去玩時，她都會帶一個布娃娃，說那是她「妹妹」。但是到了4歲，出去玩她就不帶她的「妹妹」了。我們問她為什麼，她說：「我要騰出手來扶我姥姥啊！」
一個從小懂得牽掛別人的人，長大了才可能被別人牽掛。家庭就是一個讓我們從小醞釀牽掛的地方。從這種意義上來說，家庭的行為方式本身就是一種重要的教育。今天的我們常感到人越來越像工業流水線上生產出來的標準產品，越來越失去了屬於每個家庭的烙印。「烙印」這個詞的英文是「brand」，它還有一個意思就是「品牌」。企業要有品牌，其實人也需要有品牌。人的品牌不是指你擁有幾億資產，拿到了多麼高的學位，或是有多麼顯赫的地位，而是我們帶著什麼樣的家族烙印融入社會，我們用一種什麼樣的個人印記去對抗過於規範化的「流水線」。
親職教育輸出的終端產品，是「態度」。我女兒4歲時，在手工課上做了一個花籃。有一天她「哐當」一聲把花籃摔了，花籃的一個角摔出了一個三角口子，她「哇」地哭了。我說：「我們試試，看看能不能讓花籃比沒摔破時更漂亮！」我們又是剪又是貼，她還用彩筆畫上顏色，最後，我們做出來一個非常漂亮的花籃。她和我說，「媽媽我懂了，哭是沒用的。」我聽了很欣慰。讓我鬱悶的是，後來家裡每逢打壞什麼東西，她都特別高興，說：「我們試試，看能不能讓它比沒壞的時候更好看！」
當然，不是所有的東西都能再做成比它沒壞的時候更好，我們的底線只能是不讓它更壞。這是一種生命的修復能力。一個人一輩子會遇上什麼事情，我們無法左右，但是修復生命的能力，卻在我們自己的掌握之中。
我們做父母，要培養孩子掌握自我修復的能力，要傳遞給孩子一種態度，讓他們明白該怎樣去面對挑戰。如果你告訴孩子：「我會把你呵護得好好的，你這一輩子都不會打破花籃。」這就是謊言了。孩子不僅會打破花籃，還會打破他們自己，會撞得頭破血流。這時候就要看他們有沒有一種能力，像修復花籃一樣把自己修復得更好，這種能力，我覺得在4歲時告訴他們，並不算太早。
一切努力都是為了提升尊嚴、延展自由
現在，社會上關於成功學的教育太多了，我們幾乎把成功作為人生的終極目標。但我始終認為，成長比成功更重要。
成長是一個過程，成功是一個結論；成長是相關於生命的評價，成功是相關於社會的評價；成長是一個內在的系統，成功是一個外在的體系。我更希望孩子注重心靈、注重自我、注重人格，而並不是那麼在乎外在的標籤。
我非常喜歡「成長」這個詞。一個人的生命要成長，兩個人的愛情要成長，一個群體的建設、一個社會的發展，都要成長。從一個人到一個國家，「成長」是最健康的力量，也是最恆久的力量，它不依附於外在，而是你自己內心的一種狀態。儒家講「君子日三省乎己」，是在「反省」中不斷成長。道家講的「道」是「寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆」。一個人的生命，難道不應該保持這樣一種狀態嗎？一個人過分熱鬧了，就被社會的標準綁架了；一個人不獨立了，就放棄了自由；一個人失去了周行不殆的能力，就停滯了。