善導和尚臨終往生正念文（版本一）
載《龍舒淨土文》附錄二
善導和尚臨終往生正念文（版本一）
載《龍舒淨土文》附錄二
知歸子問曰：世事之大，莫越生死。一息不來，便屬後世。一念差錯，便墮輪迴。小子累蒙開誨念佛往生之法，其理甚明。又恐病來死至之時，心識散亂，仍慮他人惑動正念，忘失淨因。伏望重示歸徑之方，俾脫沉淪之苦。
師曰：善哉問也！凡一切人，命終欲生淨土，須是不得怕死。常念此身多苦，不淨惡業種種交纏。若得舍此穢身，超生淨土，受無量快樂，解脫生死苦趣，乃是稱意之事。如脫弊衣，得換珍服。但當放下身心，莫生戀著。凡遇有病之時，便念無常，一心待死。叮囑家人，及看病人、往來問候人，凡來我前，為我念佛。不得說眼前閒雜之話、家中短長之事，亦不須軟語安慰、祝願安樂，此皆虛華無益之語。若病重將終之際，親屬不得垂淚哭泣，及發嗟嘆懊惱之聲，惑亂心神，失其正念。但一時同聲念佛，待氣盡了，方可哀泣。才有絲毫戀世間心，便成掛礙，不得解脫。若得明曉淨土之人，頻來策勵，極為大幸。若依此者，決定超生，即無疑也。
又問曰：求醫服藥，還可用否？
答曰：求醫服藥，初不相妨。然藥者只能醫病，不能醫命。命若盡時，藥豈奈何？若殺物命為藥，以求身安，此則不可。余多見世人因病持齋，方獲少愈，復為醫者以酒食魚肉佐藥，其病復作。信知佛力可救，酒肉無益也。
又問曰：求神祈福如何？
答曰：人命長短，生時已定，何假鬼神延之耶？若迷惑信邪，殺害眾生，祭祀鬼神，但增罪業，反損壽矣。大命若盡，小鬼奈何？空自慞惶，俱無所濟，切宜謹之。當以此文帖向目前，時時見之，免致臨危忘失。
又問曰：平生未曾念佛人，還用得否？
答曰：此法僧人、俗人、未念佛人用之，皆得往生，決無疑也。余多見世人於平常念佛禮讚，發願求生西方，甚是勤拳。及至臨病，卻又怕死，都不說著往生解脫之事。直待氣消命盡，識投冥界，方始十念。恰如賊去關門，濟何事耶？死生事大，須是自家著力始得。若一念差錯，歷劫受苦，誰人相代？思之思之！若無事時，當以此法精進受持，是為臨終大事。
臨終正念往生文（版本二）
載《念佛鏡》後
知歸子問善道和尚曰：世事之大，莫越生死。一息不來，便屬後世。一念差錯，便墮輪迴。小子累蒙開誨，念佛往生之法，其理甚明。又恐病來死至之時，心識散亂，仍慮他人惑動正念，忘失淨因。伏望重示歸徑之方，俾脫沉淪之苦。
師曰：善哉問也！凡一切人，命終欲生淨土，須是不得怕死。常念此身多苦，不淨惡業種種交纏。若得舍此穢形，超生淨土，受無量快樂，解脫生死苦趣，乃是稱意之事。如脫弊衣，得換珍服。但當放下身心，莫生戀著。凡遇有病之時，便念無常，一心待死。叮囑家人，及看病人、往來問候之人，凡來我前，為我念佛。不得說眼前閒雜之話、家中長短之事，亦不須軟言安慰、祝願安樂，此皆虛華無益之語。若病重將終之際，親屬不得垂淚哭泣，及發嗟嘆懊惱之聲，惑亂心神，失其正念。但當同聲念佛，助其往生，待氣盡了，多時方可哀泣。才有絲毫戀世間心，便成掛礙，不得解脫。若得明曉淨土之人，頻來策勵，極為大幸。若依此者，決定超生，即無疑也。
又問曰：求醫服藥，還可用否？
答曰：求醫服藥，初不相妨。然藥者只能醫病，不能醫命。命若盡時，藥豈奈何？若殺物命為藥，切不可也。
又問曰：求神祈福如何？
答曰：人命長短，生時已定，何假鬼神能延之耶？若迷惑信邪，殺害眾生，祭祀鬼神，但增罪業，反損壽矣。大命若盡，小鬼奈何？空自慞惶，俱無所濟，切宜謹之。當以抄寫此文，帖向目前，令時時見之，免致臨危忘失。
又問曰：平生未嘗念佛人，還用得否？
答曰：此法僧俗男女、未念佛人，用之皆得往生，決無疑矣。余多見世人，於平常念佛禮讚，發願求生西方。及致病來，卻又怕死，都不說著往生解脫之事。直待氣消命盡，識投冥界，方始十念鳴鐘。恰如賊去關門，濟何事也？死門事大，須是自家著力始得。若一念差錯，歷劫受苦，誰人相代？思之思之！若無事時，當以此法精進念佛，竭力受持，是為臨終大事。可謂一條蕩蕩西方路，徑直歸家莫問津。
臨終正念訣（版本三）
載《樂邦文類》卷四
知歸子致問於淨業和尚曰：世之大者，莫越生死。一息不來，乃屬後世。一念若錯，便墮輪迴。小子累蒙開誨，念佛往生之法，其理雖明。又恐病來死至之時，心識散亂。仍慮家人惑動正念，忘失淨因。伏望重示歸徑之方，俾脫沉輪之苦。
師曰：奇哉斯問之要也！凡人臨命終時，欲得往生淨土者，須先準備，不得怕死貪生。常自思念，我現在之身，多有眾苦，不淨惡業種種交纏。若得舍此穢身，即得往生淨土，受無量快樂，見佛聞法，離苦解脫，乃是稱意之事。如脫臭弊之衣，得著珍御之服。放下身心，莫生貪著。才有病患，莫論輕重，便念無常，一念待死。須囑家人、看病人、往來揖問人，凡來我前，但為我念佛。不得說眼前雜閒之事、家緣長短之事，亦不須軟語安慰、咒願安樂之詞，此皆是虛華不實殃及之語。及至病重，命將不可之時，家人、親屬不得來前垂淚哭泣，發嗟嘆懊惱之聲，惑亂心神，失其正念。但教記取阿彌陀佛，一時高聲，為我念佛，守令氣絕。待氣盡了，方可哀哭。更或有明解淨土之人，頻來策勵，其理最佳。若如此者，千萬往生，必無疑慮也。此是端的要急之旨，當信而行。
問：求醫服藥，應不用耶？
答：此但論用心矣。其藥醫療，不妨自求。然藥只能醫病，豈能醫命耶？命若盡，藥豈奈何？
問：神祇禍福，求禱如何？
答：人命長短，生下已定，何假鬼神延之耶？世人迷惑，反更求邪，殺害眾生，祭祀神鬼，但增罪業，倍結冤讎，反損壽矣。大命若盡，小鬼奈何？空自慞惶，必無所濟，切宜謹之。當以此文，帖安堂前吃食之處，及來往要路之間，令時時見之，常記於心，免見臨危忘失。
問：平生不曾念佛者，還用得否？
答：此法僧人、俗人、不念佛人，用之皆得往生，決無疑矣。余多見世人，於平常時念佛禮拜，發願往生。及到病患臨終，但只怕死，都不見言此事。直待形消氣絕，識投冥界，方始十念。譬如賊去關門，濟何事耶？而況死門事大，須自著便宜。一念蹉跎，歷劫受苦，誰人相代？思之思之！