摘自《妙法蓮華經淺釋》
宣化上人講述
藥王汝當知如是諸人等不聞法華經去佛智甚遠若聞是深經決了聲聞法是諸經之王聞已諦思惟當知此人等近於佛智慧
藥王汝當知：釋迦牟尼佛又叫了一聲，藥王菩薩！你應該知道！如是諸人等，不聞法華經，去佛智甚遠：像前邊我所說這些人等，他們如果不聽見這部《法華經》，都離佛智慧是非常之遠的。這如是諸人等，是指佛在世的時候，在法會中的這一切的人等，這是一個意思；也可以說是所有一切的人。藥王菩薩！你應該知道，等我滅度之後，所有一切的人，或者天龍八部、人非人等；他們若是不聽見《法華經》的，都是不會有成佛的機會。為什麼呢？他沒有佛的智慧，所以就不能成佛，離成佛是很遠的。
若聞是深經，決了聲聞法：若能聽見《妙法蓮華經》這種深遠的妙法，他們就會真正明白聲聞乘法不是究竟法，明白這個二乘法不是究竟，還應該向前去修行。行菩薩道、修六度萬行，才是成佛之法呢！是諸經之王，聞已諦思惟：他知道這部《妙法蓮華經》乃是一切經中的一個王，若能在聽聞《妙法蓮華經》之後，審諦來思惟這部經的義理；諦思惟，諦是審諦，詳細來思惟。這個「思惟」，不是打妄想；諦，是審諦，就是叫你去參。好像你參悟這個「念佛是誰」，這就是審諦；你能把這個「念佛是誰」參悟明白了，這就是開悟了。現在你諦思惟《妙法蓮華經》：「啊！《妙法蓮華經》這個法，怎麼這麼妙呢？為什麼叫『妙法』呢？怎麼樣個『妙』法啊？」
當知此人等，近於佛智慧：你應該知道諦審而思惟這《妙法蓮華經》這樣的人，就是聽到《妙法蓮華經》這個人，他近於佛智慧。近，是相近了，離佛的智慧相近了；但是還沒有到佛的智慧，只近於佛慧。到佛的智慧，那你真正的「深入經藏，智慧如海」了！那才能是佛的智慧。
這個經藏怎麼深入法？我告訴你們怎麼入法。你由《法華經》一開始「如是我聞」那個地方，照見諸法實相；這個「照見諸法實相」，不是一句一句的念、一字一字的看；由《法華經》一開始，你那智慧徹始徹終，把這部《法華經》都明白了，得到法華的三昧。好像天台智者大師，就是得到法華三昧的前方便，入了法華定；他念經念到「藥王菩薩焚身供佛」那個地方，說是：「是真精進，是名真法供養。」他儼然入定了，把這部《法華經》，由始至終都照了了。
所謂「真心念經不用口，真心燒香不用手」，不用用口來念，不用手來燒香。好像有人以前不會背〈楞嚴咒〉，有一天他說應該背〈楞嚴咒〉了，從一開始到背完，一字也沒有錯過。根本他背不下來，現在能背誦得出，這是誰念的〈楞嚴咒〉呢？念經，也就是這樣妙法。方才對你們講，說「真心念經不用口，真心燒香不用手。」你們天天用手來上一支香，這是形式而已；你若得到燒香三昧──燒香也有三昧，就不用手上香。說：「這個法師講經，根本不知他說什麼？」我也不知道我說什麼，不單你不知道；但是我說我沒有說什麼，你一定不相信！真正念經不用口，但是還不離口；真正燒香不用手，可是也不離手。那麼也不用、也不離，這是怎麼回事？說是：「我知道了！真正念經，是念無字經，一個字也沒有的經；所以也不用口、也不離口。」真正燒香不用手、也不離手，因為你燒你的「心香」。你這心香要是點起來，那是晝夜六時常常燒這個香；但是這香也不用你的手燒，可也不離你的手。
今天有一個糊塗徒弟來問一件糊塗事；問這個糊塗師父，問什麼呢？這個糊塗徒弟不認識自己。說是：「我說話，有的時候是我說，有的時候又覺得不是我說。」這搞得一個人變成兩個了！你說，這是不是糊塗？那麼「那個」在什麼地方呢？他也不知道，來問這一個糊塗師父。糊塗師父說：「我也不知道！」這個師父也不知道。又想一想，這糊塗師父教糊塗徒弟，無論如何，不要被糊塗徒弟給問住了；所以就又想出一個糊塗方法來教他。怎麼教呢？我就說：「你也不要用『你』來說話，你也不要用『他』來說話，用那個『真的』說話。哪個是真的，你就用哪一個；哪個是假的，你就不用哪一個！」這個糊塗徒弟一聽，也沒有糊塗問題了；把糊塗問題沒有了，那麼就是變成明白問題了。想不到這個糊塗師父，教出來一個明白的徒弟。