第二十繫念必得往生願：設我得佛，眾生聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。
這一願意謂：如果我成佛的時候，十方眾生聞信我的名號，便至誠繫念洪名求生淨剎，廣修世出世間一切功德，至心回向，用作往生淨土之資糧。如果不能如願往生的話，便不取正覺。彌陀名號乃萬德洪名，具有極強的攝受加持力，彌陀名號能催生吾人的信慧善種。法藏菩薩深知下凡眾生福薄慧淺，難信淨土妙法，遂將破疑生信的功德凝聚在這句名號裡面。當我們老實念佛時，便可蒙彌陀名號光明的加持，引發念佛往生的願望。吾人聞信彌陀名號，以好樂心繫念六字洪名以及西方淨土依正莊嚴，內心充滿著感恩、睿智與歡樂，憶佛念佛，便與佛氣分相接，生起常隨佛學之勝心。在日常行為中，以淨業三福規範自己的言行，在世間做一個道德君子，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，漸次受持三皈，具足眾戒，不犯威儀，深一步則是修菩薩道業，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。將這些世間和出世間福德至心回向，期生安養淨剎。回向就是把一切善業朝向一個更為清淨高遠的目標，一般來說我們所作的善業會自然地循著因果法則兌現，如布施，如果不作回向，便自然得財富的果報，放生得長壽健康的果報等，這些稱為福德。如能將布施放生等福德至心回向求生淨土，當下這些有為的福德便轉化成為無為的功德。不求世間的人天福報，唯將一切福德轉化為往生淨土的資糧，增上往生的品位。是故回向便包含著發願，願意生到阿彌陀佛的剎土。 這一意願屬於般若智慧的範疇，願往生即是對五濁惡世生起了出離心，須知貪愛不重就不會生到娑婆世界，持念佛名不至心信樂便難以生到極樂世界。我們無量劫以來對娑婆世界五欲六塵貪愛不已，如蛾撲火、似蠶吐絲作繭，很難生起厭離之心，由於厭離心不切，我們便難以解脫輪迴的苦患。貪愛就像一個木樁子緊緊地將小舟釘住，不得離開。這條小舟要駛離此地，一定要拔除貪愛的木樁，吾人這一念思歸故鄉愿往生心即是在搖撼拔出這貪愛的木樁，蒙彌陀威神願力加持必定往生，以這樣的心態回向，一定能成就。法藏菩薩發願，如果一切眾生修諸善業至心回向而不能往生的話，我便不成佛。現在法藏菩薩已然成佛，所以我等眾生繫念六字洪名，種植德本，至心回向，就一定能夠往生到西方極樂淨土。念佛法門乃萬人修萬人去之橫超妙法，只要吾人願意去，阿彌陀佛的悲願光明便緊緊地攝受我們。法藏菩薩建立西方淨土的第一念發心就是要十方世界一切眾生往生淨土。阿彌陀佛發願要我們去，吾人自己也發願去，吾等眾生與阿彌陀佛的願就溝通感應耦合上了。如同電流暢通大放光明，吾人持念名號的心光與彌陀名號果地光明互融互攝，決定往生，信不虛語。