第二十九受經普得智辯願：設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。
這一願意謂：設若我成佛時，凡能生到我剎土的菩薩，或受持讀誦經法，或對他人演說開示，都能得到勝妙之辯才，開啟一切智慧，如果此願不兌現，便不成佛。諷誦經法，為人演說，乃獲得辯才開發智慧的良佳方法。讀誦經法不要刻意研究，研究訴諸邏輯思維，一路分別，便難以解悟如來真實義。因經法真意乃世尊由真實無分別心中流出，所以應以無分別心去讀誦，自讀自聽，顯發聞性，讀誦百千萬遍，經法實義自然顯現。何以故？乃是因不作意分別的讀誦，能有效顯發自性智慧所致。古代教育從小注重讀誦聖人經典，身心淨樂，故成大器者甚眾。上世紀初葉，清朝政府廢除傳統教育，取消讀誦四書五經一科，接受西方式的注重知識技能的教育，致使教育的道德教化功能與智慧素質培植日趨萎縮，導致的問題不少，宜應反省深思。目前在中國大陸，有識之士極力倡導兒童讀經活動，在海內外華人圈收到了良好的成效。西方淨土的菩薩延續宿世的善根，莫不喜樂誦習所好樂的經法。各自諷誦經道，無厭無極，有誦經者，其聲如雷。在受持經法的過程中，得阿彌陀佛願力加持，獲得四種善巧無礙演說法義的辯才。一者法無礙辯，對所詮的教法能夠準確歸納並如實宣說。二者義無礙辯，知教法所詮顯的義理而無滯礙，並能種種善巧加以宣說。三者辭無礙辯，通達一切諸方言辭、俚語，隨順國界區域說種種語言，如同步翻譯。如來一音而說法，眾生隨類各得解。四者樂說無礙辯，即心情愉悅願意宣說經法，《周易》中的兌卦詮釋說即喜悅的意思，有喜悅的心情，才願意說。佛菩薩悲愍一切眾生，見到眾生善根成熟，堪能信受佛法，便不失時機，心懷豫悅地宣說。契於經法正理，起無礙之言說，為諸眾生作不請之友。這四種無礙辯，在通途教法中，須八地以上菩薩才能圓得。而往生淨土的諸菩薩得阿彌陀佛願力加持，便能疾速圓滿四種無礙辯才。在諷誦持說經法的過程中，亦能疾速開發智慧，諸如：知他心智、天眼智、知過去宿命智、知未來際劫智、天耳智、無畏神力智、分別一切言音智、出生無量色身莊嚴智、知一切法真實智、知一切法滅盡智等。 這一願啟迪我們欲得辯才智慧宜從受持讀誦經典始。而六字洪名乃無上經法。做學問的人走這條道路，宜放下萬緣，一心執持萬德洪名，淨念相繼，得入一行三昧，自然能得智慧辯才。誠如文殊菩薩所云：「繫心一佛，專稱名字，隨彼方所，端身正向。能於一佛念念相續，即是念中，能見三世諸佛。若得此一行三昧，諸經法門，皆悉了知，智慧辯才，終不斷絕。」吾人宜依教奉行，以文殊智修一行三昧，切忌尋行數墨，執指亡月。