拋開虛妄執著，修成悟性智慧
如果凡人能夠進入初地菩薩，這個凡人已經發生了質的變化，比如你們現在跟隨師父學佛修心，如果能做到師父前面給你們講解的初地菩薩境界的幾個條件，你就是初地菩薩了，你的質就會變化了，你的境界就不一樣了，就不是普通的人了，一剎那會產生一百個化身，你只有做到初地菩薩了，才會有這個影子（化身）出來，也就是說當你是一塊金子的時候，金子發亮才會照出一層一層的光亮，就像霞光萬道一樣，而一面鏡子只能照一個地方，而你是一塊金子在太陽的光芒照射下你可以照亮四面八方，因為你是乾淨的，如果你這塊金子，全部都是骯髒的東西遮住，你們說這塊金子能發出光嗎？當你有了化身之後就會有神通力，要知道自己在世間，我某某已經不是我自己了，是菩薩了，你必須在世間以功德力加持壽命。如果你們做了初地菩薩，有了神通力之後，會得知自己在世間必須以功德力加持壽命，就是可以用你的功德來延長你的壽命，也就是說你的壽命延長是靠你的功德加持的。你的境界越高，就越像菩薩。天天對照自己，看看自己做到了多少？如果天天對照自己，慢慢都做到了，就會出現法身，最重要的是要延長壽命來，救度眾生。一定要修身養性，一定要堅持，一定要與菩薩融合在一起，你才會修的越來越好。以功德力加持自己的壽命，然後你的陽壽歷經百劫，就是有一百個劫，你都不怕，歷經百劫之後，要明白色身不壞，這個色身是修出來的。人在走時最痛苦的是牽掛，如果這個人無牽無掛，走時就不會痛苦。人生有多少的無奈，又有多少悲慘的事情，人生要學會捨，如果你現在不學會捨的話，以後就很難捨去，也就是現在給你一個機會鬆綁，你要開心，你要法喜，鬆綁就是不要名利，很多人為了官位，就不退休，最後被人誣陷或貪污腐敗進入監獄。到舍時，就要舍，哪怕是我愛的家，愛的孩子，也不要愛的太深了，如果愛的太深就無法脫離，就像有些父母愛孩子，一切都是為了孩子，但是孩子卻不聽話，整天讓父母煩憂，父母就整天氣呀氣呀的，最後就氣死了。廣度眾生能證見菩薩，初地菩薩前後百劫都能知道。修到這個層次你就會避開許多劫難。也就是你的靈感。要震盪百世間，要起三昧定。三昧定就是要能定下來，是智慧的定力。菩薩講的是三千大千世界，而天文學講的是銀河系。這個地球只不過是小小的一個星球，這個地球和人是一樣的，也是有生有滅。菩薩的一個意念和菩薩的光，可以遍照百世界，就是說菩薩的光芒，可以照到一百個世界，你們做好事，做壞事天上地下都知道，不要以為不知道，若讓人不知，除非己莫為。菩薩動人因果是尋因動果，是尋著你這個因，來動你這個果。也就是說因地制宜，你這個人本來是要受果的，菩薩尋著這個果報幫你減少，幫助你化解因果，雖然不能全部化掉，但是可以減小，就是大事化小，小事化無有。這個身體發光，震盪百世界，遍照百世界之後，你的神通力就會越來越強了，然後就可以教化眾生。師父現在就是在教化眾生。原緣性淨化，就是你原來就有這個緣分，然後去慢慢度化，就叫淨化眾生。菩薩度化眾生，選擇百種妙法，菩薩不是盯著一個法門的，是選擇百種深奧的法門，來度化眾生，這就是為什麼師父給你們上課時，會經常講到別的法門的緣故。人家好的東西都要吸收呀。從修悟智慧來覺受證悟法慧，就是說要修悟，修成悟性的智慧，智慧慢慢出來，來覺受，來感覺自身證悟的法慧，就是真正的悟出這些道理。於虛妄處，強加分別執著，就是孽障。就是你現在處於這個空的，沒有希望的，你妄想出來的這個世界中。虛妄就是這個不真實的世界，於虛妄處之後，做不到的事情，還要去執著，非要去做，你就增加了孽障。比如，你本來沒有資格和條件，參加競選什麼主席的，而你拚命要去參選，而這種主席過幾年後，又會從新再選的，是一個空的，沒有實體的東西，而這些虛妄的東西都是生不帶來，死不帶去。於虛妄處，分別執著，你明知道這些是虛幻的物質，你繼續去追求而且執著的去追求，就是增加孽障。孽障是很危險的，可以讓人下地獄的，人間講就叫罪孽，學佛的人講叫孽障。世界上的人要對法律負責，而修行的人要對因果負責。你們修行的人，自己種下的因，當償受到果時，不要怪人家。自己的苦來了，都是自己種的惡因。果報來了，無人替代。同樣尤如人在世間，病到痛時，方知苦，一定到了生病的時候，才知道人生苦呀，這身體的病痛苦呀。健時都為他人忙，同樣道理健康的時候都是在為人家忙，忙到最後，等到自己的身體不好時，才知道我苦呀。人不求事，事自然成，天降雨水，溪自然存。你不要去追求任何的事情，事情就自然成功了，我不去求它，我去努力，成功就成功，不成功就算了，如果你拚命的去求，就不成功了。天下的雨水，你只要有一條小溪，雨水就自然存放在裡面了，難道學佛不是這樣嗎？師父告訴你們名師指點並不是拿手指來點的，只要心裡明白了，什麼都明白了。不要用你的肉體來控制你的靈魂嗎？應該用靈魂來控制你的肉體。這才是學菩薩的第一步.