「病人一心念佛待死」，這對許多人來講，可能一時難以明白或接受，怎麼印光大師老是說，如果一個人到了重病的時候，要一心待死？事實上，不是只有印光大師這樣開示，善導大師講了一篇「臨終正念訣」也是這樣開示，法然上人也是這樣開示。就傳記所記載，善導大師是阿彌陀佛示現的祖師，印光大師與法然上人是大勢至菩薩示現的祖師，為什麼佛菩薩教導我們凡夫，一重病之後，就一心念佛等待死亡，也就是一心念佛求生西方極樂世界？這個道理印光大師重複的講，在這裡又講了一遍。「壽若未盡，則當速愈」，如果陽壽還沒有盡，因為一心念佛，求生西方極樂世界，反而跟阿彌陀佛的願力相應，滅罪消障，疾病痊癒。不是說你念佛一心想要往生西方極樂世界，就人間的生命而言，是一心待死，這樣就會加速你的死亡，不會。「如果壽已盡，則決定往生」，因為一心念佛求死，也就是求往生西方極樂世界，所以陽壽已盡了，當然阿彌陀佛就在你臨終現前來接引，那決定往生西方極樂世界。
「倘於病時，急於求好，絕無求往生之念，即或壽未盡，以急於求好，不肯一心念佛」，為什麼不求好？就是因為一心求好，就不會想要念佛往生。很多人，尤其初學佛的人，或者根本沒學佛的人，都會對念佛有很大的誤解。我經常受人家的邀請去醫院關懷病人，有的病人看到我是一個出家人，他就不高興，他對他的女兒講：「我還沒有要死，你怎麼這麼快就請師父來？」他對他女兒這樣講，我在旁邊也很尷尬。那就是因為他認為，師父來幫他念佛，就是要念給他死的。不是啊。把出家人跟死亡畫上等號，那就對出家人極大的誤會。因為出家人發慈悲心，為亡者助念開示，做功德佛事，超度亡靈到淨土世界，這是非常的神聖。也就是因為這樣，所以出家人如果經常助念或做功德佛事，有人以為，出家人的工作就是在做這樣的事情而已。我到香港去弘法，香港有一個比丘尼，有一天晚上十點多回到精舍，隔壁的鄰居跟她講一句話，這一句話就是輕視的話：「你今天下班了啊。」你看，對一個比丘尼法師講這樣的話。
因為有的法師很慈悲，到殯儀館去為亡者助念。我知道教界有許多法師，都很慈悲，純粹發心的。信願個人，十幾年來助念過亡者一千多個人，我沒有在向人家收任何紅包的，只是一份真心幫助亡者，不管認識或不認識，不管是不是佛教徒，不管有吃素沒吃素，不管有受戒沒受戒，我沒有任何助念的條件，因為我學習阿彌陀佛的慈悲。如果你設了很多條件，你能助念的因緣就很少。就我所知，有的助念團的團長，為了要讓助念團很有規矩，所以對於助念亡者是訂了很多很多的規矩：第一個、亡者一定要是佛教徒，第二個、亡者一定是念佛人，第三、亡者平生吃素，第四、亡者平生有受三皈、五戒。訂了這麼多條件，有幾個死人可以讓你助念？
我所助念過的亡者，有很多都是根本沒學佛的，只要打電話來申請，有空，不管是誰，我們都去助念，這樣才跟佛的心相契相應，對不對？阿彌陀佛如果要救度我們，也限訂這些條件：第一、一定是要佛教徒，第二、一定要念佛修行，第三、一定要吃素，第四、一定要受三皈五戒，十方世界至少有一半的人不能往生。現在地球大約有六十四億人口，至少有三十二億的人不能往生，因為佛教徒，在全世界的人口當中，是多數還是少數？當然少數。你們馬來西亞人，人口大約二千四百萬，對不對？台灣的人口大約二千三百萬，馬來西亞人口，跟台灣的人口差不多，但是馬來西亞的領土很大，台灣的領土很小。台灣雖然佛教很興盛，但是真正佛教徒，跟所有二千三百萬的人口一做比較，畢竟還是少數。
所以我們為亡者助念，也是要學習佛的平等心。對於為亡者助念，我們也要有正確的心態，不要去為亡者助念的時候，亡者沒有瑞相，一直趕緊求他現出好瑞相，不要這樣刻意的求；或者為臨終者助念的時候，也不要一直心裡想：我趕緊念一念，讓你趕緊死一死。這樣的心態是不對的。有時候我們看到臨終者在吹氣的時候，好像看起來就是要斷氣，但是有時候一吹氣就吹了兩三天。所以我們去為臨終者助念，看他不是馬上就會死，有時候念幾個小時之後就收兵。要不然如果繼續念下去，他不曉得哪時候才死，說不定他三天後才死，你念了三天，他死了之後還要再念八小時，那可能你也會累死。但是不要因為為亡者助念很累，或者為臨終者助念很累，就希望他趕緊死，這樣如果他能知道你的心念，這樣你跟他結的緣是惡緣不是善緣。隨順他的因緣，說不定他病好起來，又活了好幾年，說不定你比他先走，這都不一定。所以只要專心為臨終者或亡者念佛就可以了。
「縱念佛，以求好之妄念過重，反致與佛不相應矣」，就是因為求病好，這樣的妄念過重，反而在念佛的時候，跟佛號的願力不相應。「決難速愈」，印光大師說，這樣反而很難很快的疾病痊癒。「若壽已盡，以求病癒之心切，決無往生之事」，如果壽命盡了，因為不求往生求病好，那當然反而不能往生，因為沒有往生心，當然就與佛號不相應，也就是信、願、行往生三法的願沒有做到，所以還是一心一意的念佛。
我通常會鼓勵病患一心一意的念佛，把生命交給阿彌陀佛做主。如果你的陽壽尚未盡了，你一心念佛，阿彌陀佛放光攝受你，讓你消災免難，增福延壽；如果你的陽壽即將終了，也因為你一心念佛，阿彌陀佛的光明攝受，讓你的業障消除，正念現前，往生淨土。阿彌陀佛會為你做最好的安排，這樣就是任憑阿彌陀佛，也就是「南無」這兩個字的意思。「南無」這兩個字的真義在這裡，所以把生命交付阿彌陀佛，諸位菩薩，你敢不敢？敢的人請鼓掌（掌聲）。
「南無」這兩個字，就是歸命阿彌陀佛，隨順阿彌陀佛，信任阿彌陀佛，仰仗阿彌陀佛，任憑阿彌陀佛。如果阿彌陀佛晚上來接引你：「佛子某某人，今天古晉慈雲佛教正信會佛七圓滿，你七天念佛功德圓滿，我晚上十一點來迎接你往生西方極樂世界。」好不好？好！真的嗎？現在九點，距離十一點往生，只剩下兩個小時，我一定不去休息，我一定要到你家去為你助念，好好的在你身邊為你說法念佛，而且我要看你怎麼死的。如果真的十一點，阿彌陀佛來接引你了，你回去馬上就淨身更衣，因為你現在很自在，所以你很自在，跟一般重病臨終淨身更衣會帶來色身的疼痛不一樣，所以等一下下課回去之後，馬上好好的淨身更衣，知道嗎？準備好，大概十點多了，佛珠拿著，跟家人三兩句話交待，跟兒女講：「兒女們，媽媽要走了，你們要好好聽爸爸的話，要乖，媽媽要去西方極樂世界當菩薩，你們如果真的愛媽媽，為我念佛送我一程。」交待完了，拿張椅子端坐，照相機或是攝影機準備好，佛珠拿著，開始念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……
等一下，我一定跟我們沈居士講，我們所有慈雲佛教正信會打佛七的蓮友，大家通通去為你助念，好不好？你見了師父，跟我們台灣的幾位師父，跟好幾十位的蓮友，在陪伴你念佛。時間一分一秒過去了，已經十點五十五分了，看你的精神這麼好，怎麼可能五分鐘後要往生？難免我們就會懷疑。然後你老神在在，繼續念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……看你的神情很自在，臉色很紅潤，精神很好。時間只剩下一分鐘了，十點五十九分，一分一秒的過去，十一點時間一到，時鐘敲了十一下，噹噹當……你就手裡拿著佛珠，念了三聲阿彌陀佛的聖號：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。頭一低（師父演示），往生了！哇！太棒了，對不對？（掌聲）
結果斷氣了，忘了跟師父告假，再突然醒過來：「師父！我忘了跟你告假，感謝師父的教導。」（掌聲）
你如果表現這樣，我不但不會嚇到，我一定給你豎起大姆指，實在了不起！實在了不起。那我們古晉慈雲佛教正信會就會非常的興旺，所有馬來西亞的人，如果聽到你這麼自在往生，大家都要來打佛七，這就是證轉法輪。
所以，確實印光大師所開示的法語，對我們非常受用，一心一意念佛，求往生西方極樂世界。