「身念處」跟「受念處」，主要是對治我們的愛取煩惱，我們對於身跟受會有愛取的情況。「心」跟「法」是對治我見的顛倒，我們對於能緣的心跟所緣的法，會有一種我見的分別，我見的顛倒生起。先看「身念處」──觀身不淨。 這觀身不淨，在《智度論》講到二種觀法：第一個觀自身不淨，觀自己的色身，你不要觀別人，你觀自己的色身。觀身不淨當中，分成內相跟外相。龍樹菩薩講一個偈頌說：「種種不淨物，充滿於身內，常流出不止，如漏囊盛糞。」我們剛開始觀自身不淨，先觀察內相，就是把我們這一層皮剝開；剝開以後，看到我們色身內在的情況，就是一個骷髏、一個白骨，然後填上很多的血肉、心、肝、脾、胃、腎、膿血、屎尿，三十七種不淨物，把這個白骨給包起來，最後再一層皮包起來。所以當我們剝開內層來觀察的時候，「種種不淨物，充滿於身內」。換句話說，我們在色身當中，找不到一個乾淨的東西，找不到。這種不淨物，它還不是經常在裡面保存著，「常流出不止，如漏囊盛糞」，它經常利用九孔，二個眼睛、二個鼻子、一個嘴巴、大便處、小便處，經常從九孔當中，散發出它不淨的情況。這是觀察你自身的不淨。就是我們能夠從自己的色身當中，覺悟到我們色身是不淨的。 其次，觀他身不淨，就是觀別人的色身，就觀死屍了。看到別人的屍體，死掉以後，屍體變成青黑，然後膨脹膨脹，啵！破掉。破掉以後，流出膿血，長出蟲來咬這個屍體的肉。咬完以後，變成一堆白骨，最後白骨被風一吹就壞散了，連這個人的樣子都沒有了。這個九想觀是觀他身不淨。龍樹菩薩說：這個當中，也可以對調，我們也可以觀自身的不淨來觀察他身，觀內相、外相不淨來觀察別人；也可以拿別人的九種觀來觀自己。不過你剛開始下手的時候，是觀你自身的內相、外相，觀他身的九想。但是你熟了以後，你可以對調，來破除我們對自他色身的愛著，因為我們沒有一個人願意去愛著一個不淨的東西。所以說，我們會愛著這個色身，是來自於我們的顛倒、我們一種錯誤的理解，對這個境界一種錯誤的理解。這個是觀身不淨。