第三個問題，「依何而住」，即以何法修行的意思。佛在世時，親自指導我們修行;佛滅度後，我們如何去修行呢?佛答：「佛滅度後，依四念處，嚴心而住。」
應依四念處修行。四念處又叫四念住，即是：身念處、受念處、心念處、法念處。身念處就是觀身不淨;受念處就是觀受是苦;心念處是觀心無常;法念處是觀法無我。這是佛法修行的一個綱領，我們應該牢記，依之修行。
這個身念處是我們在家居士的第一關，因為我們處處都想莊嚴自己，但究竟是莊嚴你的外表，還是莊嚴你的內心?恐怕大家都要說：我既要莊嚴我的外表，更要莊嚴我的內心。所以說莊嚴內心，什麼是莊嚴?首先你應該知道觀身不淨，就是第一莊嚴。你知道這個身體是五漏之身，這才是莊嚴;你知道這個身體處處是無常的，你才能夠真正地觀身，才能夠真正地內外莊嚴。不是說我們打扮得很漂亮，多換幾件衣服，多沐浴，多一些配飾——比如說帶一些珠寶等等，這叫莊嚴，這並不莊嚴。真正的莊嚴是什麼呢?就是觀心無常，觀身不淨，這是真莊嚴。這個問題不能詳細講，詳細的大家在修行中慢慢去體會。
這個觀身不淨不是自卑，而是一種實相，是一種真實，是真理。如果我們觀身不淨，馬上我們的相貌就莊嚴起來，而且非常廣大。有的人常修這種法，你就會看到他的眼神有種特別的深邃，不可測，非常有智慧，包括他的行為，非常的莊嚴，非常恰如其分。為什麼呢?因為他觀身不淨。
第二個，佛說「受念處」，受念處是觀受是苦。我們現在大部分不是這麼觀的，觀的是我們現在都在享受，不知道是苦。因為所謂的享受後面就是一把刀，它隨時要割傷我們，我們不知道現在所受的裡面就是毒藥，我們的生命隨著這種受逐漸地消失，隨著這種受不斷地消失而輪迴下去。所以說這種受是短暫的，是苦的。
我們眼前這種樂，實際上背後就是苦。我們並不知道怎樣才是真正的樂，我們把這種假樂當成真樂。比如我們吃桃，有的吃桃時感覺到非常甜蜜，感覺到心花怒放—— 我正渴，吃個桃太解渴了，太好了。為什麼有這種感覺呢?因為這是我們的一種想像，或是我們沒有嘗到更好的東西才會有這種感覺。
比如說天人，天人他是用什麼飲食?他是用意念。比如說想吃桃，他一想，這個桃就進口中了，而且也沒有核兒，也不用嚼，桃的所有美味它全都具足，而且口齒留香，吃完了以後，感覺到腹部很飽滿。這時候你再拿世間的桃給他，他說什麼也不願意吃了。
也就是說我們從來沒有看到更好的東西，才對眼前所受的，本來是不淨的東西而感覺到好。何況天上的東西我們就更不執著了，它終歸是生滅的。我們應該處處觀察自己所受的一切，都受到地水火風的苦，隨時都可以滅掉，它只是虛妄的一種幻象而已。包括天人吃得那麼好，也是一種幻象，何況我們這個是幻象里更加堅固的一種幻象。
第三個，心念處，就是觀心無常。這個大家修行可能有點體會，知道我們的心是無常的，隨時隨地都在變。所以這個問題——觀心無常，大家比較好理解。
再一個，法念處，就是觀法無我。這個問題比較複雜，也是我們必須了解的。法念處無我，什麼是法念處?就是處處都是法，有世間法，各種的法，有沒有「我」的存在呢?實際上是不存在「我」的。但是我們就執著，處處都有「我」。
比如說頭一段時間，也經常有這樣的人問我，他說：「為什麼我想不開?有個事情我很苦惱，想不開。」我說：「你為什麼想不開?事情它沒有好壞。」他說：「師父，你說得不對，他明明對我不好，為什麼說他對我好呢?不可能的事情!錯就錯在誰呢?錯在對方，錯不在我。」後來我就跟他講，我說：「你看看饅頭，你說你能給饅頭下個定義，它是好是壞?」這他不敢答了，說：「這沒法說。」我說：「是，你飢餓的時候饅頭就變成好吃的了;你要是飽了，饅頭就變不好吃了。究竟饅頭有沒有好和壞?」最後他說：「沒有好和壞。」
沒有好和壞，那饅頭是什麼?所以這是個諸法空相的道理。外面的一切事物都是沒有好，沒有壞，都是隨著我們的心而進行取捨。所以你何必跟這些沒有必要的事情去生氣、煩惱和歡喜呢?說穿了也就是諸法無我。所以這個問題，我們如果不用簡單的道理去做深深的思惟，很難體驗出，理解到這個法念處無我。
佛把這四念處講給我們，也就是指導我們修行，對我們來講是十分重要的。我們應該按照這個四念處，處處地指導自己去修行，這樣慢慢地走上一條正確的道路，也就是走到佛的真理中去了。這是佛法修行的一個綱領，應該牢記，依之修行。
在《大般涅槃經後分•遺教品》中佛言：「觀身性相，同於虛空，名身念處;觀受不在內外、不住中間，名受念處;觀心但有名字，名字性離，名心念處;觀法不得善法、不得不善法，名法念處。阿難!一切行者，應當依此四念處住。」
將來有人問你，說：「你住在哪兒啊?」你怎麼回答?誰能回答這個問題?
一居士：……
沒聽清楚，大點聲說。
一居士：我們住在西方極樂世界，我們住在極樂世界度眾生。
住在極樂世界度眾生，噢，我明白了。這個答得不錯。有人問你住在哪兒?我們剛才講了，我們住在四念處，你住在哪兒?住在四念處。如果有人問你，你再具體地講一講住在哪兒?誰能給正確地回答一句?
一居士：住在無住處。
好，這個居士答得非常正確，住在哪兒?住在無住處。無住處是我們的住處，這是非常準確的，這個居士答得非常正確。
四念處就是解決了我們這個問題，我們住在哪兒?住在無住處。無住處才是我們真正的住處，這才符合佛的真理，佛的深義。
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子頂禮上妙下祥法師
隨喜諸位師兄聞法
恭錄於大悲寺上妙下祥法師講述的《吉祥經講義》