《華嚴經》最後也是最重要的一品，就是《普賢菩薩行願品》。普賢菩薩是一位等覺大菩薩、華嚴教主，他最後的目的是發願往生極樂世界，不僅自己發願往生極樂世界，也引導華嚴會上四十一級位法身菩薩，一起歸向極樂世界，以圓滿佛果。普賢菩薩發願偈說：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎！……」
一個人的願望，就是他修行的最終目標，普賢菩薩的目標就是極樂世界。普賢菩薩是華嚴會上位階最高的菩薩，也是華嚴會上的教主，他引導華嚴會上四十一級位法身菩薩往生極樂世界，可見，凡是修行學佛，最後必須往生極樂世界，才能迅速成佛、究竟圓滿學佛的目的。所以印光大師說：「九界眾生舍此法，則上無以圓成佛道，下無以普度眾生。」
文殊菩薩是七佛之師，他修行的目標和結果，也是要往生極樂世界。有一部《觀佛三昧經》介紹文殊菩薩的發願偈說：「願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。」文殊菩薩發的願跟普賢菩薩一模一樣，就是要見阿彌陀佛，往生極樂世界。
文殊、普賢這兩位大菩薩，不是一般菩薩，而是等覺菩薩，也是釋迦牟尼佛兩邊的脅士，分別代表釋迦牟尼佛的智慧和願行。這兩位大菩薩發願求生極樂世界，就表示釋迦牟尼佛最終是要弘揚阿彌陀佛救度的法門。
為什麼文殊、普賢諸大等覺菩薩皆發願求生極樂世界？
了悟子
唐朝以前，很多人都以為淨土法門淺顯，是凡夫修的，而自以為上根利器者則以參禪為榮，對淨土法門不屑一顧，甚至大肆誹謗，以顯示自己高明。至唐德宗貞元間，南印度烏茶國王進獻《普賢行願品》之梵本全文，譯成四十卷。前三十九卷，即八十華嚴經之入法界品，而文義加詳。第四十一卷，乃現在所流通之《普賢行願品》。 這時人們才吃驚地發現，華嚴教主普賢菩薩以十大願王，勸進善財及華藏海眾四十一級位的法身大士，一致發願往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。華嚴一生成佛之法，而歸宗於求生淨土。始知淨土法門，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之無上大法也。此法唯佛與佛乃能究盡，菩薩多有不信，二乘尚不見聞，何況具縛凡夫！
那麼，普賢菩薩、文殊菩薩等圓教等覺菩薩、法身大士、皆能現身作佛，為何還要發願往生西方極樂世界？
淨土法門是諸佛秘要，唯佛與佛乃能究盡，凡夫不容置喙、毋庸置疑。我只能根據祖師開示，淺近推測一下，極樂世界除了我們通常所知的好處外（詳見淨土五經），等覺菩薩一致求生西方淨土的原因大概是：
一、往生極樂世界可以圓證三不退（位不退、行不退、念不退）
《阿彌陀經》云：「眾生生者，皆是阿鞞跋致（不退轉菩薩）。」而娑婆世界容易退轉，成佛甚難，連釋迦牟尼佛都感嘆「我於五濁惡世證得阿耨多羅三藐三菩提，是為甚難」，所以再三殷切囑咐我們要發願求生極樂世界。《寶積經》云：「他方眾生聞阿彌陀佛如來名，乃至能發一念淨信，歡喜愛樂。所有善根，回向願生彼國者，隨願往生，得不退轉，直至成佛。」
《無量壽經》云：「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」 （大安法師譯註：十方九法界一切眾生往生極樂淨土的共因，悉是由於阿彌陀佛的「本願力」故。本願是指阿彌陀佛因地發的四十八大願，當本願究竟圓滿之時，便法爾自然地產生慈力。這種慈力能量輻射在虛空法界，攝受一切有緣眾生。眾生只要信願念佛，便如針被磁鐵吸攝一樣，被阿彌陀佛的慈悲願力攝取不捨。只要聞信阿彌陀佛名號，願意往生，都能生到彼國，萬修萬人去，真實不虛！只要生到極樂世界，由彼土依正莊嚴，光明妙德加持故，法爾自然地獲得不退轉位，成為阿埤跋致菩薩。可見，十方眾生得以成辦往生大事，乃至圓成佛果全過程，端賴阿彌陀佛之本願力。以果地覺，作因地心；因該果海，果徹因源。其奧秘悉在「其佛本願力」上。淨土法門之所以注重信願，就在於唯有信願，才能感通阿彌陀佛的本願力。我們依靠阿彌陀佛的本願力得以往生。是故蕅益大師開示：「得生與否全憑信願之有無」。善導大師開示：「正由托佛願以作強緣，致使五乘齊入。」對十方諸佛以現量齊證所作的開示：「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」吾人當諦信斯言，銘記五內，拳拳服膺，歡喜奉行。如是淨業行者，真可謂人中最勝人，最幸運，最快樂人！感恩十方諸佛的慈悲開示，感恩十方如來的慈悲護念。南無阿彌陀佛！ 據東林寺《淨土》雜誌）
慈法法師認為：「這四句偈是指導淨土法門的根本教誨、決定的教誨、不置疑的教誨，是唯佛與佛乃能知的教誨。我們看這四句話，就會知道諸佛如來何以徹底悲心。」
二、西方淨土橫超三界、圓攝四土
西方淨土橫超三界、圓攝四土（凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土），無有障礙。所謂「橫出三界，圓證四土，頓與觀音、勢至並肩。可見此法門之究竟方便，善應群機也」。（淨空法師解釋說：「橫出」也叫橫超，因為八萬四千法門都是一步步修，豎出，不是橫超的，這樣一步一步修到哪年你才能出頭？求生極樂世界，阿彌陀佛接引你去，到那邊之後圓證四土，沒有界限，這是在十方世界裡沒有的現象，只有極樂世界特別，彼此沒有障礙，所以說「一生一切生」。我們能夠以凡聖同居土往生，你到極樂世界都能看到觀音、勢至、文殊、普賢等諸大菩薩，都在那裡。你常常跟這些大菩薩在一起，那你真走運，這是法身大士、諸上善人聚會一處，除了佛教你之外，這麼多菩薩來幫助你、來提攜你，你就很快成就。這是極樂世界無比殊勝之處，所以感得十方諸佛讚嘆。據《淨土大經解演義》第八集）
三、往生淨土可以圓滿一切大願，成為一生補處菩薩
《華嚴經》云：「既得往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。」《阿彌陀經》云：「眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處（候補佛），其數甚多！」
四、往生淨土才能迅速圓滿功德與佛果
在極樂世界可以瞬間以無量妙寶供養禮拜十方無量億諸佛，迅速圓滿功德、成就佛果。（詳見普賢行願品）印光大師云：「普賢乃以十大願王，勸進善財，及與華藏海眾四十一位法身大士，回嚮往生西方極樂世界，以期圓滿佛果，而為華嚴一經歸宗結頂之法。」（《淨土五經重刊序》）天親菩薩《往生論》云：「觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。」
慈法法師認為，淨土是諸佛徹底悲心所在。《無量壽經》五種原譯本上都有這樣一段話：「佛以無盡大悲矜哀三界，欲惠以眾生真實之利。」惠以眾生真實之利，就是這萬德洪名的給予。惠以眾生真實之利，是優惠之利，不是修行之利，不是買賣關係，不是對我們有所求。猶如父母對一子，諸佛如來視一切眾生視若一子。阿彌陀佛乃至十方諸佛的出世本懷，就是惠以眾生真實之利，就是惠以眾生易行之道，就是惠以眾生迅速出離生死、迅速圓成佛道、迅速成就轉相教化因緣。諸佛的本懷，諸佛的無盡大悲就是惠利，也就是萬德洪名之惠利。
五、彌陀授記，迅速成佛
到極樂世界後拜見阿彌陀佛，有阿彌陀佛親自授記，能迅速成佛。《觀佛三昧海經》文殊菩薩發願偈：「願我命終時，除滅諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂國。生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。嚴淨普賢行，滿足文殊願，盡未來際劫，究竟菩薩行。」《華嚴經》云：「親睹如來無量光，現前授我菩提記。蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。」印光大師云：「往生西方，聖則速證無上菩提，凡則永出生死系縛，以其仗佛慈力，故其功德利益不可思議也。」（《廬山青蓮寺結社念佛宣言書》）可見只有往生西方淨土，才能得到阿彌陀佛授記，迅速成佛，圓滿菩提，普度眾生。
六、一生成佛，如阿彌陀
到極樂世界後決定能一生成佛，而且是究竟圓滿的法身佛——法界藏身阿彌陀佛。往生彼國花開見佛，當下即是法界身、法身佛，跟阿彌陀佛不一不異。而阿彌陀佛是光中極尊、佛中之王，諸佛讚嘆。《無量壽經》云：「佛告阿難：無量壽佛，威神光明，最尊第一。諸佛光明，所不能及。」所謂「十方三世佛，阿彌陀第一，九品度眾生，威德無窮極！」印光大師云： 「華嚴一經，王於三藏，乃如來初成正覺，為界外四十一級位法身大士所說一生成佛之法。其一生成佛之歸宗結頂究竟實義，在於以十大願王，回嚮往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。」（《普賢行願品疏鈔擷序》）
學佛偶感（了悟子）
看破世間總是夢，輪迴六道逞何能？
懷瑾不遇遇佛教，壯志未酬酬淨宗。
自是不歸歸便得，從今發願願往生。
彌陀授記成佛道，圓證法身最上乘！
世出世間苦探尋，惟有彌陀知我心；
禮佛一拜消眾罪，稱名十聲滿善根。
莫訝一稱超十地，當知六字括三乘；
朝暮頂禮阿彌陀，至誠發願必往生！
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂國。
既得往生彼國已，現前成就十大願，
一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。
彼佛眾會鹹清淨，我時於勝蓮華生，
親睹如來無量光，現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，
智力廣大遍十方，普利一切眾生界。
乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，
如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，
普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎！
南無阿彌陀佛！