我們也時常面對老病死，為什麼我們不悟？因為我們是凡夫。菩薩高明就高明在這裡，菩薩悟，我們不悟，菩薩悟了之後幫助我們悟，告訴我們人來到這個世間幹什麼？四個字「人生酬業」，就這四個字是我們來到人生的目的。酬什麼業？酬償你過去所造的業因，過去生中造的善因，你今生來享福；過去生中你造的惡因，你今生來受苦報。
讓我們真正明白，你一生的遭遇無論順境逆境，無論善緣惡緣，你遇到的好人壞人，全是命里註定的。正如古人所說「一生皆是命，半點不由人」，通達明了了這個道理，我們的心就定了、就安了，知道要好好做人，消業障。消業障就是在逆境裡頭、苦難的時候要能忍受，不怨天、不尤人，自己造的自己要承擔，平平安安度過就好了，業障就消了。
在這裡我想說說消業障的事，在答問的時候有的同修就問，業障是怎麼回事？業障是怎麼消？現在消業障很多同修外求，不內求。
從我們那兒的情況看，現在很多同修對我有點迷信，總覺得我幹什麼都靈。所以身體不好了，特別是有些同修有附體，有些同修有病痛，或者家裡有點什麼不順的事，就來找我，意思是我一說這問題就解決了。
我跟大家說，業障是我們自己多生多劫造的，種下了這個業因，現在你就要承擔業果，對於我們學佛人來說，你有點病苦、有點磨難，已經是重罪輕報，我們要自己來消這個業。靠別人誰也解決不了根本問題，只能做為一個助緣幫幫你的忙。
比如說做為我，你們相信我，說我靈，我可以念佛給你們回向，可以給你的冤親債主回向，請求他們對你的諒解。但是這解決不了根本問題，消業障還是靠自己，內因是起主要作用的，不要到處去找、到處去求。在這裡我想勸大家不要把自己跑糊塗、跑亂了，有的時候不遇到事，看不出來誰修行得如何，遇到具體事就看出來。
我舉個什麼樣的例子？比如說我們那裡有的同修，不遇到事覺得挺好，阿彌陀佛、阿彌陀佛也念得挺上進的，也挺精進的。遇到具體事，就把阿彌陀佛忘到腦後了，就去找什麼神、什麼仙去看了，然後一看就亂，愈看愈亂，找的人愈多愈亂。
這個例子已經不是一個、兩個、三個。比如說第一個人看，第一個人說你應該如何如何，他就按著做了，做的時候你肯定要付費的，人家不會白給你做的。
所以後來我告訴大家一個原則，我說如果你找這個人他什麼都不要，他不往錢上盯，你可以找他試試，但是如果你問我，我不同意這麼處理這個問題。如果你找的人有的是明碼實價，有的說是美其名曰憑賞，他一往錢上靠，我說你一定要遠離，他看得再好，你也不要請他看。我們有些同修就上一次當、上兩次當、上三次當，最後自己碰得頭破血流知道錯了。
第一個這麼說了、做了，沒解決問題又找第二個看，第二個看的和這個說的正好相反，你說怎麼辦？比如說有人一看，反正不是陰宅有問題、就是陽宅有問題，再就是生辰八字有問題，他都是往這上靠。
有一個同修別人給他看，說他家祖墳有問題，那祖墳有問題怎麼辦？因為祖墳，就是過去比如說爺爺那輩的埋在這個墳里，現在到父親、母親那輩也埋在這墳里，又到了就是像我們這一代的，有的去世了也進了祖墳，這可能就三代、四代同在一個祖墳里，這個找人一看說你祖墳有毛病，那怎麼辦？那就得把祖墳扒了。
比如說某某就是兒子，他的爸爸埋在這裡，他就想我家裡有事，是因為我爸爸埋在這裡不對了，所以就去把他爸爸那墳，因為那個祖墳它都是按順序有位置的，不是隨便埋的，他就把他爸爸的挖出去就挪到另外一個地方。把爸爸的墳挪了以後，不但沒解決家裡的根本問題，他本人也死了。這他的兒子又說你看爺爺死了，埋祖墳出毛病，這爸爸又死了，這爸爸也不能埋在這祖墳，也把爸爸也移出去，結果家裡一個事接一個事，在祖墳上就解釋不清楚了。
你說到底是祖墳有病，還是沒病？折騰來折騰去，最後把全家折騰得真是精疲力盡。可也怪，你說幾個孩子，六個孩子連續幾年的時間死了四個，所以就叫這些個人一看，就這麼折騰來折騰去，愈折騰愈糊塗，就到最後也沒折騰明白。
所以我說在這個問題上，我們是不是在消業障？你得真誠的懺悔，老實的念佛，這樣才能夠消自己的業障。《觀經》不告訴我們嗎？所有的業障消不掉，還有一句阿彌陀佛好用，能消各種業。但是我們就是不信，就覺得這阿彌陀佛四個字太簡單了，所以就東跑西顛，去找人這麼弄、那麼弄，結果弄亂了。