為什麼我們投生到這人世間?因為我們造作了投生為人的業因，依然受業因牽引而流轉在這裡，承受各種業力的迴旋。這種業力關係就像是繩子捆綁棍子一樣，比如每一個眾生就是一個棍子，而這個眾生和另一眾生形成的某種關係，就是繩子。我是一個棍子，我被非常多的繩子捆綁著，一頭系在我的身上，而另一頭系在對應的眾生身上。這繩子有大有小，有粗有細，有長有短，從而形成了我和對應的眾生在這業力牽引下的遭遇，這也就是我們在人世間受苦的原因。所有捆綁束縛的繩子，我們要解除掉，才能真正的得到自在。
解除這繩子有兩個方法，門檻最低的是我們在生死輪迴中一一和這些眾生遭遇，然後一個一個地解開，把業力報掉。這樣消業雖然非常慢，但是卻絕對有效。而第二種解法就非常的快速，如普賢行願中提到的懺悔法門，要懺悔到什麼程度?心罪兩亡。罪，粗暴地說就是繩子，而心就是這個棍子，這兩個都消亡了，牽引束縛也自然不存在了;若加入眾生第三方，做到三輪體空，我、眾生、業力這三者全部消亡，所謂捆綁束縛之業力也無處系附了。
第二種解法的門檻太高，這心罪兩亡，能達到罪亡尚且可以理解，但是達到心亡就要入菩薩位了。所以這個懺悔法門雖然非常的猛，但是我們很可能用得了，卻沒有理想的效果。臨淵羨魚不如退而結網，你在那看著別人的種種殊勝，不如塌下心去真實地修持自己。沒有快速的，我們就用慢的來做，也是可以的。如普門超度在定課和小回向的配合下，可以快速成就眾生的得度機緣，可以大量地送眾生離開，這外業可以消得非常快速。
第一種慢的解法，能不能提速一下呢?當然可以，就是藉由佛法的力量，幫助我們加速消業的過程。比如說《觀無量壽經》中提到，至誠一念阿彌陀佛可以消除八十億劫生死重罪，而後面說到能觀到觀音菩薩者，這一念清淨可以消除更多的罪業。
某些經文裡提到了更為殊勝的消業手段，有人會問這些是真的嗎?如果你以疑惑心學佛，那萬般萬物只能告訴你，這都是假的，為什麼呢?因為信心根本沒有，以這個心來念佛，沒有力量，略微有點利益，也不知道要牽引多漫長以後才能彰顯了，何況要消除上億劫的生死罪業?