大休（1870－1932），為清末民初時期臨濟宗的一代奇僧，法名演章,號大休、醉禪、石道人等，四川仁壽縣人，俗家姓鄢。他幼年學儒、稍長學道、十三歲上峨眉皈佛，十七歲受戒於新都寶光寺。先後住持過杭州聖水寺、富陽天中寺、孤山寺照胎台，還有蘇州的龍池庵、寒山寺、洞庭西山包山禪寺等名剎，這在僧人中恐怕是少有的。他雖然飲酒茹葷，不拘戒律，蓄鬚不剃，但始終是一位艱辛護道、弘揚佛法的高僧，一位為寒山寺復興作出傑出貢獻的主持。出家後的二十年里，他的足跡遍布祖國的各大名山大川。
大休在蘇州期間，為各寺院做了不少善事。在龍池庵期間，曾協助住持雨峰振興佛法，將寺庵修葺一新。閒暇之餘，與雨峰切磋書畫技藝，吟詩唱和。他兼通琴詩書畫，尤善畫石。當時江南寺院名剎，都以張掛大休的巨幅畫作為榮。其馳譽畫壇的「百怪圖」傑作，所畫山石奇詭多致，李根源、張一麟、金松岑、吳湖帆、周夢坡等著名人士鑑賞後，均留有題跋文字。
他喜古琴，是當時浙派著名的大琴家，民國十二年（1923），大休到寒山寺任住持，題有《衲承諸山重舉寒山寺住持·賦此呈夢坡居士教正》詩，云：「鐘聲吹到客中船，張繼詩吟海外傳。久秘寒岩天籟寂，重瞻初地法螺緣。縛峁莫測風顛漢，遁跡難尋石壁禪。在昔高僧宏戒律，慚吳道力恐難肩。」當時的寒山寺久荒不治，香菸稀少，經他不遺餘力的募款，寺院修葺一新，取得有屋四十間的好成績。民國十四年三月，康有為來寒山寺遊玩，見大休正在募修藏經樓，被他的精神深深打動，立即題詩一首：「曾踏天台入化城，寒山頻到聽鐘聲。大休又饒豐乾舌，更建經樓續國清。」
民國十六年（1927），應國民黨元老李根源之邀，大休前往太湖包山禪寺做住持。第二年他便完成了轟動畫壇的《百怪圖》，他的繪畫作品由此得到人們的重視和好評，難怪當時江南一帶寺院大多掛有他的作品。值得一提的是，作品所鈴之印全由他本人刻制。不僅如此，他的詩文也了得，常常與名士交往酬唱。就在大休圓寂前一陣子，拍了照片無數，照片後分別題寫七律詩一首，大致為「學道窮年道也窮……切勿勞形經外尋」之類，但凡蘇州的朋友一家一家登門送去。不多天，便無疾而終，據說是坐在木瀆天馬山崖的一個石龕里圓寂的，他的家人及當地村民一起將石碑豎起，封住石龕，可惜現已蕩然無存
1932年冬，大休在蘇州圓寂。現蘇州天馬山麓新修有大休墓園及「大休息處」靈塔，有《語錄》、《百怪圖》、《琴譜》等流傳於世。
宣化上人自述：在蘇州靈岩山，我遇著一個真正放下的和尚。這個和尚是參禪的，一天到晚參禪打坐。他的名字叫什麼呢？叫大休。他真是個「大」休，不是個「小」休。他自己把一切都預備好了，這叫「大」；「休」就是休息的休，什麼都不作了。為什麼呢？他自己修行，自己了道，自己把身後的事情都預備好了，也不痲煩人，這多簡單！你看，這個人多解脫！
他給自己造了一個坐著的石棺，這叫坐罐；一般人死了，是躺到棺材裡頭。他自己在蘇州靈岩山後面的天平山，石壁上鑿一個洞，這洞正能坐下一個人，他又用石頭造了一個門，可以開關。他把這個罐作好了，他自己就坐進那石壁里，結上雙跏趺坐，把石門關上，自己就在那兒入涅槃了，就了了！誰也不用，自休。自了自安排，自己安排自己的事情。他在門的旁邊，造了一幅對聯：「無大無小無內外，自休自了自安排。」說沒有大也沒有小，沒有內也沒有外，自己休，自己了，自己安排。他這種境界是不可思議的境界！
印光法師很推崇這位大休禪師，我到過蘇州那個地方，去拜見大休禪師，他真是休了，連眼睛也不睜開看看人。我去到那兒，給他叩頭，他一句話也不講。為什麼呢？他自休自了自安排了，無障無礙。
按：如大休和尚等，不拘戒律，喝酒吃肉，遊戲人生，聖人行跡非凡夫可以仿效，除非達到喝毒藥和喝水一樣的功夫，雖達到與喝水一般若三界煩惱未除，仍有退墮之危。所以我輩凡愚還是老實聽話為妙。