釋融初，字宏林，祖籍西安市長安區。俗姓徐。23歲在西安市興善寺禮心道法師剃度出家。同年與興善寺受具足戒。24歲住長安區淨業寺任維那。25歲之後，先後住戶縣草堂，圭峰，韋馱，空翠堂，法幢等寺院，凡四十餘年精進修持，分別「染」，「淨」，破諸迷妄，證入幽玄。「文革」中，歲處境艱難，而信仰亦堅。1984年重住草堂，勞心營謀，擴舊增新，大啟規模，顯彰祖道，其功實多。1999年率團訪問日本過前寺。住錫草堂二十餘年，開示信眾，破邪顯正，積極實踐「人間佛教」思想，推進宗教與社會主義相適應。1992年農曆八月十五日,宏林法師升任 方丈,四眾佛徒前往祝賀者千餘人,百餘年來,尚屬創舉。自1993年至2003年分別三次延聘碩德高賢。恭迎三師七證，三建壇場，傳授大戒，得諸佛戒者一千三百餘人。2004年退居，2005年11月3日圓寂，世壽88歲，僧臘65。
原草堂寺方丈宏林法師於2005年農曆十月初三，十七時二十分往生。享年八十八歲。2005年11月14日，草堂寺舉行宏林法師荼毗法會，喜得老法師舍利，且驚現罕見舌舍利。宏林老法師，平素淡泊清心，待人慈悲和藹。他既坐禪、也念佛。
草堂寺：在陝西戶縣東南15千米，面對終南山。龜茲僧人、大翻譯家鳩摩羅什為後秦姚興迎至長安後不久，即安住此寺譯經。因其以草苫為寺中一堂屋頂，故名。北周時毀，唐宋以後多次重建。今有大殿三間及鳩摩羅什舍利塔等。鳩摩羅什圓寂後火化，據說薪滅形碎，唯舌不燼。其弟子收其舍利，建造舍利塔以紀念之。這就是至今保存完好的「姚秦三藏法師塢摩羅什舍利塔」。舍利塔的塔亭前，有一口井，這口小井，為鳩摩羅什大師在世時他的三千弟子的飲水井，它又名「蓮花井」。羅什大師焚化後，他的骨灰和舌舍利都埋在旁邊的塔下面，當年這口井裡生出一朵蓮花來，後來挖掘發現，這朵蓮花就是從羅什大師的舌舍利上長出來的。大師圓寂前曾說：「如果我所翻譯的鏡沒有錯誤的話，那麼我的舌頭燒不爛。」
這就是老和尚荼毗後的舌舍利。據稱羅什大師的舌舍利非常堅硬，我們一起同去的法師為了驗證一下，拿起老和尚的舌舍利輕輕敲擊玻璃杯，果然發出清脆的「鐺鐺」聲，非常硬。我也有幸拿了一下舌舍利，很沉，像石頭一樣。畫面上的舌舍利，它的右邊是舌尖，左邊是舌根，它的舌尖部分還捲起來；我又反過來看，它的舌根部分很厚，且凸起，是人的舌頭無疑。我想老和尚之所以示現燒出舌舍利，就是為了啟發我們後人對佛法的信心。我們雖然沒有見到羅什大師的舍利，但能親眼看到老和尚的也是一樣的。
此外老和尚荼毗後還有五臟的舍利、兩顆腎的舍利、金色的舍利子、白色的舍利花等，這些都是他修習戒定慧的實證。如果不用功，是不可能燒出舍利的。我們普通人焚化完，即使是骨頭也會燒得只剩下一把灰，何況是肉質的舌頭，一定燒得無影無蹤，是不會留下舍利的。
古今兩位法師同現舌舍利，難到不是大師從常寂光中看到，末法眾生疑根深重，不得已又示現來證明他翻譯的《佛說阿彌陀經》中六方諸佛出廣長舌相讚嘆極樂世界阿彌陀佛光明名號的功德是真實不虛的嗎？「有藥能醫龍虎病、無方可治眾生痴」大家可不要辜負老和尚的一份苦心呀！~
塔上刻有「姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔」的字樣。想到羅什大師就是在此地翻譯出般若空宗的經典及《妙法蓮華經》，內心很受觸動，見塔就如同見到鳩摩羅什法師的真身，我們對著寶塔殷重的禮拜。
塔亭上方掛著一幅金字的牌匾，上書「煩惱即菩提」。