樂至報國寺離欲禪師的師父本空禪師，俗姓楊，人稱「楊師爺」，四川省射洪縣柳樹堤人。關於本空禪師的傳說非常多，但因為文字資料奇缺，目前蒐集到的關於本空禪師的文字資料，僅有本空禪師墓碑碑文和射洪縣東山寺編印的《東山寺》小冊子。
本空禪師的墓地位於四川射洪縣洋溪鎮東山半山腰。墓非常大，長約12米，寬約6米，高約2米，左右兩面均用條石堆砌，前面用板石和條石鑲嵌。前面橫嵌條石上從右至左分別刻有「圓寂了塵」「清靜業槃」，「極樂添尊」字樣。其中「業槃」不知是錯字，還是當時可以這樣用。另外，前面豎立條石上還刻有兩副對聯：「雖然不見彌勒佛，活像靈隱濟聖僧」；「西竺法源延億葉，東山衣缽續千春」。墓前面嵌有三塊大石板，中間一塊石板上豎刻有「臨濟正宗二十一代本空老和尚之墓，季冬月民眾重建」字樣(據許多資料記載，離欲禪師為臨濟宗21代傳人，昌臻法師為臨濟宗22代傳人，但這裡本空禪師墓碑正中卻刻著『臨濟正宗二十一代本空老和尚之墓』。究竟本空禪師是21代還是20代呢現無其它史料可考，只有保持原貌了)。兩邊石板上鐫刻著新都寶光寺方丈無窮老和尚撰寫的墓志銘，原文如下(標點為源緣悟圓所加)：
本空禪師墓誌
寶光寺方丈無窮撰富順縣郭夢芝書
禪師諱本空，姓楊氏，射洪柳堤人。生而淳和，無所愛著，童年出家，師事洋溪東山寺續坤上人祝髮。清代光緒二十八年，乞新都寶光寺大師德相，就壇受具。時有明心、佛雲二上座，雲遊至溪，與人言休咎不爽。默與□師契，謂其慧根有自，隱相授受，漸生覺澈，沉寂少言，狀類顛瘈。入法之深，非常人能測，而人亦莫知所崇；獨同里蒲釒刃鐸，禮貌有加。居恆不親經典，耽酣禪榻，至數日不起；或步履崖壑，吟嘯徜佯；午夜獨熱心香，風雨頓生意匯。與人言，多無序次，甚至示解，噱呼為瘋僧，即世所稱東山師爺是。遐邇走訪者，師或答，或不答。言笑鮮常態，坐起乏定形。隱示其端，初皆靡覺，迨事驗無累忝差，人愈神之，請者踵相接，戶限為穿。中歲飛錫出遊，絲伴侶，特於遂寧千佛寺、蓬溪三教寺，托足為多。師於眾無差別心，不以時榮羨意，權貴齊民，平等相視，晚年，復還東山，行持益進。(此處空缺一段)丙子十月朔二日，忽持偈曰：「辰已兩條龍，不下雨，吹狂風。登程起碼，起碼登程，」門弟子胥不解。越二十九日，帖然累足而去。按歷適符，春秋五十有七，戒臘三十五。檀越：范紹增、范楠煊，具報德之願，措念建監廣宇。茲更進營墳，壙於東山之麓。鴻莊麗舉，傳芳來裔。門弟子空相、覺空，門下弟子昌興、昌明、昌道，門下小弟子隆光、隆教，能世其宗諦。於民國二十六年，丁丑浴佛日，來告始末，無窮與□師晨昔同列戒壇，心儀□師型，默忝妙法，戒行嚴緊，獨耀心靈。臣范來軌、故駿搜奇蹟結集疊生鏤於金石。古通州商道南刻石。
本空禪師墓誌原文為楷體豎排，有的字看不清了，以原碑文為準。大意如下：
本空禪師墓誌
寶光寺方丈無窮撰富順縣郭夢芝書
禪師名叫本空，俗姓楊，射洪縣柳樹堤人。生來就淳樸、和藹，沒有什麼特別的愛好和執著。很小就出家了，拜洋溪東山寺續坤上人為師，削髮剃度。清朝光緒二十八年，請求新都寶光寺大法師德相給其設壇受具足戒。那時，有明心、佛雲二位大師雲遊來到洋溪，與人說話，都不合拍，只有同本空禪師說話彼此默契。二位大師認為本空禪師很有慧根，於是主動悄悄向其傳授佛門真諦。本空禪師接受以後，逐漸生出更高的覺悟智慧，於是變得沉默寡言，形狀好象痴呆癲狂一樣。對於其深入了解佛法的程度，不是一般的人能夠探測得到的。人們也不知道他所崇拜的是什麼。他獨獨對一般老百姓和下層人物非常禮貌客氣。本空禪師不喜歡經常居住在非常好的地方，他喜歡在禪榻口打坐或入定數天不起來。他經常在山崖河谷之間行走，漫步感嘆呼叫，在半夜三更獨自燃起心中的祝福，在風雨中忽然生起很多思緒。他與別人談話很多都是沒有秩序，甚至給人以瘋僧在世的印象，所以人們稱他為「東山師爺」。慕名前來訪問他的人很多，問他話，他或者回答，或者不回答，說話、表情與一般的人非常不一樣。想坐就坐，想站就站。他表現隱蔽，偶爾隱約地露出對一些事情的預料，人們皆沒有覺察出來，給人的印象只有表面和膚淺的地方，人們對他都沒有感覺到有什麼特別的東西。等到很多事情驗證與他預知的他沒有煩惱，沒有做愧對於他人和自己的事情，沒有什麼差錯時，人們才更加覺得他非常神奇。前來拜訪他，向他請教求他辦事的人非常之多。他為了聯絡交流，半年左右的時間，很快的外出走動，尋找志同道合的同伴，特別在遂寧千佛寺，蓬溪三教寺住下的時候最多。本空禪師對待弟子信眾和任何人都沒有差別心，不因為一時的榮華而羨慕巴結，他對有權有錢有勢的人和百姓民眾都平等相待。晚年的時候，本空禪師又回到東山寺，言行修持更加精進。丙子年(1936年)十月初二，本空禪師忽然拿出他寫的一首偈頌說：「辰巳兩條龍，不下雨，吹狂風，登程起碼，起碼登程。」他手下的弟子都不懂偈頌的意思。到了29日，他雙腳盤繞結跏趺坐(佛教打坐方式)安然圓寂，按曆法恰恰符合壽延57歲，戒臘(僧人受戒的年數)35年。施主：范紹增、范楠煊，懷著報答本空禪師恩德的心愿，為施行惦念而設立一面鏡子照耀廣闊的上下四方，這裡經過進獻料理建造墳墓在東山腳下的曠野。這是偉大而莊嚴華美的行動，為的是流傳美好的名聲和德行，將來存在於嫡傳弟子空相、覺空，弟子昌興、昌明，小弟子隆光、隆教，能繼承其宗門。民國二十六年丁丑浴佛日立碑，撰文告白大家這些事情的經過。無窮與本空禪師晨夕同參，若談及心中印象時，我認為本空禪師表面上沉默寡言，但從他持戒修行非常嚴謹看，佛法已獨自光耀他的內心和靈魂深處。官吏范來軌、故駿收集奇異的事跡編輯連結在一起，刻在石碑上。古通州商道南刻石。
東山寺編印的小冊子《東山寺》，記載了當地老百姓關於本空禪師的一些傳說，摘錄幾則於後。
穿新衣
蒲劍鋒(秀才，洋溪名士紳)見本空禪師瘋瘋癲癲，常立岩洞，睡古墳，十天半月不吃飯，不說話，衣服又髒又爛，起了惻隱之心。有一天，他遇見了本空禪師，張口就說「楊和尚，我給你縫套新衣服，但必須在剛剛縫起時你趕到才給你穿，來遲來早都穿不成」。本空禪師默不作聲點一點頭就走了。
奇怪，本空禪師早不來，遲不來。縫紉工剛把衣服疊好，他就趕到，穿在身上不大不小，本空禪師是「活神仙」就這樣傳開了。
掙一雙草鞋錢
國民黨某部一名軍官聞聽本空禪師是活神仙，很不相信。他趁遊覽東山之際，想取笑本空禪師：「楊師爺，我一輩子能掙多少錢」「能掙一雙草鞋錢!」本空禪師答。軍官又問：「我怎麼才掙一雙草鞋錢」本空禪師久不作答，連問三次，均如此對之。軍官惱羞成怒，舉槍擊之，忽然覺得手軟筋痲，槍落地下。本空禪師端坐不動，肅然可畏。勤務兵把槍拾起遞給軍官，軍官把槍插在腰上說：「哼!不止掙一雙草鞋錢，我才給你……」
回營不久，軍官調守劍門，遇紅軍夜襲，全軍復歿。軍官星夜逃命，行至天明，喬裝百姓，想買草鞋一雙，賣價一吊二(貳佰文的銅板六個)。軍官所有衣包摸盡，不多不少，剛夠一雙草鞋錢。忽然想起本空禪師的預言，真是感慨萬千……
騰雲駕霧
民國時期，軍閥混戰，李家鈺住洋溪李公生祠(現稅務所)，轄遂寧、蓬溪一帶；田頌堯住太鎮管三台、鹽亭等地。有一天，李家鈺同他的秘書游東山寺，想問軍事吉凶。未到前，本空禪師早已不見了，到東山後，李家鈺剛在一根長板凳上坐下，本空禪師就穿著污垢的衣服出現在李家鈺面前。李很熱情地招呼：「楊師爺請坐。」「好!」本空禪師毫不客氣地擠著李家鈺坐。李可能嫌本空禪師髒，不斷地讓，本空禪師也不斷地擠，直擠到板凳的末端。李家鈺說：「楊師爺，我都沒得坐的了。」「沒得坐的，你跑嘛!」本空禪師答。
李家鈺很不自在，沒開腔，秘書問：「往哪裡跑」「騰雲駕霧，往山上跑。」本空禪師回答。不幾天，李家鈺和田頌堯爭奪地盤(主要是洋溪鹽稅)，李家鈺敗，退雲山駐防，方知「騰雲駕霧，往山上跑」之意。
巧解冤家
百歲老人羅宴章講：清光緒年間，親眼看見瞿家河上場口與下場口的人打冤家。平時暗中打死的人很不少，當然兩家都有。公開打起仗來，更是傷亡慘重，不忍耳聞目睹。
有一次打冤家的前三天，本空禪師橫臥在上下場口的街中間，送飯不吃，問話不答，到了打架的當天，看稀奇的人越來越多，其中當然包括有打架雙方。有人說：「楊師爺，你快走吧!免挨誤傷。」但本空禪師不理，拉他也不起來；東山寺來人接他也堅決不回，仍橫睡在地下紋絲不動。
打架雙方即將刀兵相見，本空法師一躍而起，兩手分開，發出排山倒海之力量，阻止了雙方前進，並雙手合十，連念：「阿彌陀佛，冤冤相報何時了。」
這時，沖在前面的人，都膽顫心驚，拖著千斤重的步子難以前進。不一會兒，雙方後面有人發出「衝啊，打啊!」的聲音，有的甚至不顧生死衝到前面。本空禪師幾下脫掉上衣，走到一根亮柱面前，一手提起亮柱，另一手把衣服放在下面死死壓住，然後大聲喊叫：「誰要打，來同我打。」站在街心，做起打鬥的架勢。
待雙方鳴鑼收兵，他才放下打鬥架勢大聲說：「冤冤相報，上天不容，安分守己，勤耕苦讀。前程無限好，家國共平安」。大家都洗耳靜聽，他卻不翼而飛。
註：本文錄自源緣悟圓（原署名袁圓）於2004年編著、由新疆人民出版社出版的《樂至報國寺》書。個別文字有改動。